什麼叫做「逆旅」？
1樓：果果就是愛生活
凡是心所向往的地方，即便穿著草鞋也要前往；生命猶如逆行之旅，即便一葉扁舟也要向前起航；即便穿著草鞋也要前往，戀戀不捨，追逐夢想。
七堇年的《塵曲》裡" 凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航"——凡是心所向往的地方，即便穿著草鞋也要前往。生命猶如逆行之旅，即便一葉扁舟也要向前起航。
有關塵曲。謝謝沈老師，為新書談過很多合作方，此前人文社作家社等都長期與我交流，誠懇表示合作意向，前輩這等垂青，真的令我情何以堪誒+受寵若驚，但自覺還要多多歷練，而且新書的市場挑戰讓我倍感exciting, 和沈老師談了很久，很多地方都一拍即合，我會盡快敲定的，我也很希望新書儘早與讀者見面。
**小七微博：
首先我真的對出版界和文學界各位前輩的關注和肯定，感到受寵若驚，真的，作為乙個年紀輕輕的小作者，很多前輩老師對我的垂青，讓我覺得受寵若驚啊；但是還沒有定下來新書的合作方，畢竟新書《塵曲》承載了我太多的期待和投入，選合作方一再舉棋不定啊…就讓我這天枰座再慢慢猶豫吧。
逆旅的相關文化
2樓：音色
常見的文言中皆為此義。但也例外，如在道家經典中，「旅歸」常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。道家認為天地萬物不過是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。
故《屍子》引《老萊子》說：「人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。
古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。」;列子說：「死之與生，一往一反，故死於是者，安知不生於彼」;《莊子》說：
生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？
予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎」。有的學者認為這些是佛教的輪迴思想。實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬於「齊物」思想，與《莊子·知北遊篇》所說的「生也死之徒，死也生之始，孰知其紀」相似，而與佛教的輪迴思想絕不相同。
佛家輪迴說的基礎與生化說不同，他以因果為理論基礎。而道家生化說則屬於純粹的萬物生化論，不帶有任何宗教色彩。雖然從表面上看二者存在相似之處，但實際並不相同。
逆旅」，是我國古代對旅館的別稱。我國古代大部頭的**集《太平廣記》中提到許多故事，便是在逆旅中發生的。例如該書24卷，就提到唐朝陳留郡的逆旅中，在開元時期，著名的文人蕭穎士，遇到了一位327歲的老翁，跟他談當年和穎士八世祖交往的事。
廣記》卷16又有乙個故事，說到周隋兩朝代名門大族的後代杜子春，在一家波斯人開的客店裡，巧遇一位策杖老者，使他轉貧為富，重振了家業。為了報答這位老者，杜子春在發財後大興慈善事業，在揚州蓋了旅舍100多間，專門收容孤兒寡婦。
上述的事，距今已1000多年了，說明我國旅店事業在很早就很興旺，至少公元。
六、七世紀時，各城市「逆旅」已經很普遍。
逆旅發展到戰國後期，至少在秦國，已經為數甚多。商民數眾，影響到了農業生產的正常進行。所以引出了商鞅的《廢逆旅令》，認為取消旅店便可以奸人不生，人民一心務農，天下太平了。
這當然是逆時代潮流的行為，行不通的。但反過來卻說明了當時旅館業的發達。
逆旅的介紹
3樓：求懷芹
逆旅是指客舍；旅店的意思。語出《左傳·僖公二年》：「今虢為不道，保於逆旅。」
逆旅的基本解釋
4樓：夏軒鍋
hotel;inn] 客舍脊搜；旅店。
宿於逆旅。櫻氏歷——《莊子·山水》
寓逆旅。——明核沒· 宋濂《送東陽馬生序》
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