1樓：網友
竹書紀年》是戰國時期魏國的官修史書，記載夏、商、西周、春秋時的晉國、戰國時的魏國直到魏襄王二十年（-299年）的歷史，在西晉時期發掘得到。由於是寫在竹簡上，並且採用的是編年體，所以被人們稱之為《竹書紀年》。
秦始皇焚書坑儒，戰國時期的史書，由於相對其它方面的作品流傳面窄，基本沒有儲存下來。所以司馬遷寫《史記》記述戰國時的大事，基本依據秦國的官修史書和縱橫家們的作品。前者記述過於簡單，而後者往往充滿了虛構的故事，所以司馬遷本人也認為戰國史事難以考證。
但是《竹書紀年》被髮掘後，使人們得到了關於戰國時期的新史料，知道了很多新內容，從而也能夠對比《史記》而修正其中的不少錯誤，特別是有關六國紀年的錯亂。
竹書紀年》有古本和今本之別。西晉時發掘的《竹書紀年》，到宋代時已經失傳。後來人又整理出版了新的《竹書紀年》。
然而史學家們發現，新的《竹書紀年》，也就是流傳下來的《竹書紀年》中很多內容是錯誤的，這樣其史學價值就大大降低了。於是原來被缺賣返發掘的被稱為《古本竹書紀年》，流傳下來的被稱伏飢為《今本竹書紀年》。
由於《古本竹書紀年》在戰國史研究上非常重要，所以史學家們想要儘量重現《古本竹書配乎紀年》。之所以能夠這樣做是因為，儘管《古本竹書紀年》已失傳，但是其片段往往在宋代以前的其它史料中被人引用。正是因為這點，《古本竹書紀年》得到了很多研究。
比如一樓提到的，王國維就曾致力於其考訂。
2樓：漫閱科技
竹書紀年》為戰國時魏國史書。該書原無名題，後世以所記史事屬於編年體，稱為《紀年》，又以原書為竹簡，也稱為《竹書》，一般稱為《竹書經年》，亦稱《汲冢紀年》《汲冢古文》或《汲冢書》。晉太康二年(281)，一說咸寧五年(279)或太康元年，汲縣(今河南汲縣西南)人不準盜掘當地古墓，發現了一批寫在竹簡上的古書。
盜墓者「不以為意，往往散亂」，並燒竹簡照取寶物。後來官府前往，又「收書不謹，多毀落殘缺」。《竹書紀年》是其中較完整的一種。
這批竹簡由汲縣運到京師洛陽，晉武帝命中書監荀勗、中書令和嶠負責整理。竹簡長度為古尺二尺四寸，以墨書寫(或作「漆書」，亦即墨書)，每簡四十字。對竹簡文字當時說法不同，一說為「小篆」，一說為「蝌蚪文字」，一說為「古文」，應是一種較為規範的戰國文字。
整理工作首先是排比竹簡的次第，其次是用當時的文字寫出釋文，最後是撰著提要。荀勗所撰《穆天子傳》提要尚存。
竹書紀年》凡十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，按年編次。周平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至「今王」二十年為止。荀勗等整理時，據《竹書紀年》本書和戰國時趙國史書《世本》，糾正《史記》的錯誤，認為「今王」是魏襄王，古墓即魏襄王的墳墓。
當時和嶠認為「《紀年》起自黃帝」，這個意見未被全部，可能僅將記載黃帝以來史事的殘簡，作為該書的附編收人。
由於竹簡散亂，以及戰國文字「於時即已不能盡識」，《竹書紀年》的整理仍存在爭論和問題。晉惠帝時，秘書丞衛恆又從事「考正」，尚未完成即在一次統治者的內鄭差部爭鬥中被殺。他的朋友佐著作郎束皙續成其事，對這批竹書「隨疑分釋，皆有義證」。
衛恆、束皙的「考正」內容，有些從現存《竹書紀年》佚文中還可以看出。如荀勗、和嶠認為「今王」是魏襄王，衛恆、束皙卻認為是魏安釐王；古墓也被分別看作是魏襄王喊喊皮和魏安釐王的墳墓。佚文中有「梁安僖(釐)王九年(張儀)卒」，所據即是衛恆、束皙的「考正」本。
因此，《竹書紀年》當時有初釋本和考正本兩種，也可稱為荀和本和衛束本。考正本可能滲衝名為《汲冢書抄》，《竹書紀年》是其中的一種。但後來通行的，一般還是荀和本。
隋書·經籍志》著錄有《竹書國異》一卷，似為後人據兩種不同本子所作的校記。
《竹書紀年》可信度高嗎？
3樓：網友
古本《竹書紀年》可信度高。
古本《竹書紀年》是戰國魏之史官撰著的編年體史籍。至少，此書中，載錄了不少重要的史料，甚至比《史記》記載的關於戰國時期的史料應該更接近和詳細。晉武帝司馬炎咸寧五年，也就是西元279年，汲郡人不準盜挖戰國魏王墓。
有人說，這事兒是在280年，還有人說是281年，按照《晉書》記載，當為279年。盜墓過程中，發現了大量竹簡，多有散失。官府聽聞後前往收繳，又有不少損佚。
後來，當時不少著名學者，如荀勗、和嶠、束皙、衛恆等，參與了竹簡的整理，共整合七十五篇。
今天我們看到的《竹書紀年》其實已經不是西晉出土時驗的那乙份原本，因為在宋代後，正本與考本均告佚失。《竹書紀年》面世後，引得不少人據此訂正過往歷史，因而也受到強烈抵制，使此書影響由盛轉衰。至宋，很少再有人看到此書，也很少有人引用了。
宋以後，有人抄錄《宋書。福瑞志》作為附註，託名梁沈約注，造成一部《竹書紀年》，即「今本《竹書紀年》」，我們現在看到的《竹書紀年》事實上是《今本竹書紀年》，這本《竹書紀年》是經歷了佚散後又重新收集整理的過程，裡面的史料一定程度上降低了其可信度和史料價值。
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