1樓：匿名使用者
所 謂「學科基本結構」，布魯納解釋說，是指該學科的基本概念、基本原理及其相互之間的關聯性，是指知識的整體性和事務的普遍聯絡，而非孤立的事實本身和零碎 的知識結論，如生物學上的性向，代數學上的交換律、分配律、結合律，英語教學中的英語結構規則句型等。他認為，任何學科都有其基本結構，任何與該學科有聯 系的事實、論據、觀念、概念等都可以不斷地納入一個處於不斷統一的結構之內。這種基本結構是學生必須掌握的科學因素，應該成為教學過程的核心，因為學生如 果掌握了學科知識的基本結構，他就可以獨立地面對並深入新的知識領域，從而不斷地獨立地認識新問題，增多新知識。
這一點在「知識**」的時代顯得至關重 要。
《現代西方教育哲學》：為什麼要學習現代教育哲學
2樓：康姆勒發電機
教育哲學是與人類的教育活動同步產生的，任何教育活動的發生都離不開教育哲學思想。教育理論的形成需要理論思維，理論思維需要哲學，而哲學起著統率作用。中國教育的落後首先是教育哲學的落後；中國教育的發展，要追趕世界發達國家的步伐，首先要從教育哲學開始。
如通過對進步主義和永恆主義兩種教育哲學流派的對比，我們會逐漸認識到，教育主張沒有絕對的好與壞之分，只有合適與不合適之別。適合當下的社會需要、適合學生作為人的內在的自然的教育就是好的教育。當我們面對各種教育思想、教育理論無所適從、難以取捨的時候，這一點特別具有振聾發聵的解惑作用。
這也正是教育哲學所要達到的目的
關於教育學為什麼需要哲學的思考
3樓：小錦蓮蓮
教育學有很大一部分是訓詁學，用西方的說法可以是道德教育，意志力訓練，人格養成。從這方面來說，在本質上，教育理念是一個民族哲學思想的體現。每個民族有其不同的價值觀，人生觀，這也造成了每個民族對其自身不同的要求。
當我們問我們對教育出來的孩子有什麼要求時，一些實幹家或許會說——當然是琴棋書畫樣樣精通為最佳。這只是表面的能力而已。即使博古通今，多才多藝也未見得我們所追捧的。
這就像一個國家有其硬實力與軟實力。
硬實力與軟實力在實現的過程中與最後的表現相一致時，教育過程與結果才是一個完整的整體。
在教育的過程中，各種方式也是要進行哲學思考的，這是一個反思的過程，除去這個過程不論是授予者還是接受者很多時候會有矛盾出現。當然有些矛盾是不可避免的，可當授予者把自己神化，或接受者自我中心化很難保證中間會不會來個化學反應，尤其是在這個時代。
石中英教育哲學第六章
4樓：匿名使用者
昨天開始讀石中英的《教育哲學導論》，這是wy師妹強烈推薦的。開啟一讀，發現確實值得推薦。到現在，看完了導言和第一章，看得很細很慢，因為確實比較好看的。
導言《哲學與教育》提出並回答了三個問題：教育活動需要哲學嗎？哲學是一門高深的學問嗎？
一般哲學可以替代教育哲學嗎？在我看來，這三個問題分別指向教育哲學的可能性、可行性和必要性。對第一個問題，作者從教育活動、教育目的、教育政策和教育理論四方面進行了問答，而答案當然是肯定的。
對於第二個問題，讀完之後讓我覺得哲學並非高高在上，它已經進入草根層面，它是對生活的反思與追問。第三個問題的回答自然也是肯定的，因為教育哲學是一門相對獨立的學科領域。第一章《什麼是教育哲學》從以下三個角度集中分析教育哲學學習和研究的基本問題：
教育哲學的定義、教育哲學的價值、教育哲學的學習和研究。這裡具體介紹第一節《教育哲學的定義》。這一節分三小節：
我國教育哲學家的定義、國外教育哲學家的定義、教育哲學的新定義。自然，前面兩小節是第三小節的背景、基礎和鋪墊。在界定新定義之前，又介紹了20世紀末哲學的五個轉向：
從「大寫的哲學」到「小寫的哲學」、從「貴族的哲學」到「平民的哲學」、從「認識的哲學」到「存在的哲學」、從「規範的哲學」到「解放的哲學」、從「抽象的哲學」到「具體的哲學」。在我看來，之後，作者並沒有給出教育哲學清晰、明確和完整的定義，但從「視角和目的」、「物件和內容」、「性質和特徵」三個方面進行了具體說明。尤其對新的教育哲學的性質（實踐性、反思性、批判性、價值性）做了具體說明。
在我看來，這四個新性質主要是強調，研究者（「我」）作為主體的介入（「我的介入」）。這書的語言很通俗，不象一般哲學書那麼艱深拗口。它的一些觀點也比較新，思路很清晰，結構也非常合理。
所以，這是一本學教育學的人值得一讀的書。
作為一名教師，為什麼要學習教育哲學
5樓：瘋狂的王老闆
我年輕時，讀過趙鑫珊的《哲學與當代世界》，此書對我產生了長遠的影響。書中有這樣一段話：傑出的科學家必然同時又是一位灼然發光和獨立思考的哲學家。
我在此頁批註：教育不也是這樣嗎？從此，我有了高遠的志向：
做教師，就要做一位獨立思考、有哲學家氣質的教師，成為趙鑫珊老師說的「立體型」的教師。這個志向，改變了我觀察教育的視角，明確了我今後努力的方向。
我年輕時，還讀過周雲漢先生的一篇文章，叫《哲學的貧困化與貧困化的哲學》。該文有一個核心觀點：當代的中國，教育哲學非常貧乏，教育方向變化無常，教育思想混亂不堪，並且，這麼嚴重的問題，沒有引起社會的普遍關注，若此情況繼續下去，中國教育的未來令人擔憂。
我當時是新教師，初出茅廬，對周先生的話語似懂非懂。現在過去快三十年了，我才完全明白，周先生看問題是深遠的。
引領中國的教育，古代有孔子，現代有陶行知，當代有誰？我還真想不起來。孔子的教育思想，引導中國教育兩千多年；陶行知的教育思想，也影響了一個區域的一段時期。
可現在呢？以什麼教育思想為主導？我們的教育方針一變再變：
早期是教育要培養共產主義**人……現在是教育要為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務。這說明什麼？說明我們的教育缺少哲學指導，從而，缺少定力，缺少自信，導致教育方向搖擺不定。
隨之，我們的教育政策也變化莫測，今天雨來明天睛，東邊雨來西邊睛。到了基層，到了課堂，教育的亂象更是處處可見。
教育哲學，就是用哲學的觀點和方法研究教育基本問題的學問。教育哲學貧乏，不僅影響教育方針、政策、環境，更影響從事教育的人。一個沒有用教育哲學思想初步武裝起來的教育工作者，就象一隻無頭蒼蠅，到處瞎撞，做得很辛苦，但成效不大，甚至做了錯事也不知，相當悲哀。
許多教師，做了一輩子教師，從來不問自己：我在幹什麼？我乾的對不對？
除了「埋頭」就知「苦幹」，除了「苦幹」還是「苦幹」。人類「靈魂」工程師，自己先沒了「靈魂」，成了「螺絲釘」，成了「工具」，成了「教書匠」，卻麻木不仁，全然不知。
教育哲學貧乏，對教師整個隊伍的建設，影響更大。且不說普通老師，就是教師隊伍中的「精英」，搞得也是名存實亡。我有許多機會接觸教壇新秀、學科帶頭人、特級教師，我發現，與他們中的多數交流，很難站在教育學、心理學、教育哲學的層面上對話。
假如是聽課後的評課，他們的評語幾乎是「板書整齊」、「教態端正」、「引入自然」……批評的話語諸如「第二個例題板演漏了兩個字」、「『恪』字的古音不是這樣讀的」等等，非常「樸實」，少有理論思辨。他們的**，「論」得很少，更多像經驗介紹、工作彙報，沒有理論歸納、哲學昇華。當下的教師教育，也是這個傾向。
集體培訓，開的課要「管用」，主要講授「教法」，排斥「理論」，「教育哲學」類的課程進不了「選單」；個別指導，也就是「老教師」對「新教師」的傳幫帶，主要是聽聽課評評課，很少閱讀推薦，更少理論研究指導。
教育哲學貧乏，最終也將影響學科教育。因為，一個沒有經過哲學學習、哲學教育、哲學訓練的教師（大學裡的「唯物主義」基本上是上成政治課的），是很難生長出哲學思考力的。這樣的教師，在教育實踐中，是不會深刻反思，難以發現深度問題的，更不會自主提出新問題。
他們只能依照「習慣」，隨大流地進行教學，就是面對錯誤的傳統教法，也是照單全收、照樣畫葫蘆。下面，我以語文教育為例，加以進一步說明。全國有語文教師幾百萬，其中有幾位向自己問過這樣一個語文教育的哲學問題：
什麼是語文？語文教育的重點是語言的形式還是內容？據「藍」眼觀察，絕大多數的語文老師，對這類帶哲學性的問題，是不聞、不問、不答的，其結果是，語文課堂上大量時間教的不是語文，語文老師佈置的作業中不少不是真語文作業，教師本人卻全然不知，浪費的時間和精力難以計數；還有，以「分析」為主導的語文課堂教學，是一個錯誤，為什麼是錯誤？
廣大教師也不得而知。這類問題得不到解決的原因，是教師普遍缺乏哲學思考力。而一個沒有哲學思考力的教師，是不可能成為優秀教師的，更不配當學科帶頭人和特級教師（包括教研員），因為他們極有可能會把學科教育帶錯方向、引入歧途。
布魯吶結構主義教學觀的教學原則心理學考題
布魯納把認知發展作為教學論問題討論的基礎。他指出 一個教學理論實際上就是關於怎樣利用各種手段幫助人成長和發展的理論。布魯納將其稱為 成長科學 即認知科學或智力發展科學。他認為教育 不僅要教育成績優良的學生,而且要幫助每個學生獲得最好的智力發展,教育的任務在於發展智力。兒童的認知發展是由結構上迥異的三...
簡述資產結構分析的意義，影響資產結構的因素有哪些
資產結構分析的意義 1 優化資產結構。自從結構機各類資產之間的比例關係。2 改善財務狀況。企業在一定時點上的存量資產，是企業取得收益或利潤的基礎。3 加速資金週轉。非流動資產只有伴隨產品的銷售才能形成銷售收入。4 減少資產經營風險。存量資產遇到的經營風險實際上是資產價值不能實現的風險。進行自從結構分...
促進學習遷移的教學策略,簡述促進遷移的教學措施有哪些
學習遷移是指一種學習對另一種學習的影響。學生學習遷移能力的形成有賴於教學，促進遷移的教學應從以下幾方面考慮 1 精選教材內容 2 合理組織材料 3 合理安排教學程式 4 教授學習策略，提高遷移意識 5 防止負遷移的發生。簡述促進遷移的教學措施有哪些 1.精選教材 2.合理編排教材內容 3.合理安排教...