1樓：白色的哈逹
釋迦牟尼佛教法分二：一、大乘；
二、小乘。
大乘分二：
一、顯宗；
二、密宗。
這是密宗的位置。
您所說的喇嘛教指的應該是藏語系佛教，也稱藏傳佛教。稱為喇嘛教是不正確的，這個不是這個問題範圍之內，所以不解釋。
藏傳佛教包括大乘、小乘，顯宗和密宗的修法。漢傳佛教也是如此。
2樓：匿名使用者
有首先密宗基本分成三門，唐密（已消失），東密（在日本），藏語系佛教
而喇嘛教是一種不完全的俗稱
藏語系佛教中只有少數人可以被稱為喇嘛，就等同漢傳佛教能被稱為和尚的不是一般的僧人一樣。因此喇嘛教的叫法是很粗疏的，而這種叫法文獻記載應是始於明或清的時代
密宗和喇嘛教，藏傳佛教三者是什麼關係
3樓：海印放光
藏傳佛教——是佛教的一個分支。（佛教按地域分類有三大分支：漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教）
喇嘛教——佛教傳入**之前是**民間的宗教，後來佛教從印度傳入**，喇嘛教就慢慢融入佛教。
密宗——是藏傳佛教的主要宗派。
喇嘛教和佛教有什麼不同的區別?
4樓：女神姐夫
1、教理上不同。
1）藏傳佛教大多爭論中觀和瑜伽行，即有宗和空宗。藏傳佛教除了顯教還有密宗。
2）漢傳佛教基本上是真空妙有的統一，大乘八宗基本上都是調和空有的觀點。
2、修習法門不同。
1）在藏傳佛教信眾中，密咒（又稱真言，如「嗡嘛呢唄咪吽」）是修習法門。喇嘛教裡的轉經輪和跪山等宗教禮儀也是特有的。
2）漢傳佛教中常見的唸誦「南無阿彌陀佛」的淨土法門（淨土宗），還有禪宗、俱舍宗、成實宗、法華宗、性空宗、法相宗、華嚴宗。
3、喇嘛教更重視講經說法。
1）藏傳佛教有非常完整的聞思修、講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學。尤其是藏地的寺院非常多，比如我所在的色達縣，人口不到五萬，寺院就有二十幾座。這些寺院都有法師講經說法，周圍的老百姓也經常去聽。
2）而漢傳佛教，相比之下，一個城市裡的寺院比較少，就算有幾座，講經說法的現象也不太多。其實，現在很多佛教徒特別虔誠，但佛教中到底講了什麼道理，大多數人卻不明白。
4、與印度佛教的關係不同。
1）藏傳佛教接近印度佛教晚期的面貌。藏傳佛教則是印度佛教發展到晚期，開始傳入吐蕃地區。
2）漢傳佛教比較接近印度佛教的中期面貌。佛教在印度本土不斷髮展同時向四周傳播。當發展到中期大乘時期的時候，正好是大規模延絲綢之路向中原地區擴散。
5、傳承製度不同。
1）藏傳佛教有其獨創特色的活佛體系，還有相配套的坐床儀式、轉生制度。普通喇嘛則是師徒的傳承方式。
2）漢傳佛教只有衣缽傳承製度，禪師圓寂前將自己用過的袈裟和缽盂交給心儀的**，以表示這個**是自己的繼承人。
5樓：匿名使用者
我給你發個帖子，漲漲見識。關於喇嘛教的。
這帖子震撼人心，不服來辯。
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6樓：匿名使用者
佛教關鍵是你怎麼樣定義，什麼是佛教？佛陀是歷史上真實存在過的，他的言教我們叫做佛教，這個是基本原則。
而喇嘛教，喇嘛是上師的意思（現在叫做藏密，密宗），追溯他的起源，實際上是公元七世紀左右，印度波羅王朝興起，波羅王朝雖然是一個割據政權，但是長時間佔據印度北部，這個王朝的幾代皇帝都是信奉的婆羅門教性力派（婆羅門教三大派之一，其他的為溼婆派和毗溼奴派），性力派的特色就是祭祀，男女交合，密咒（祭祀，儀軌，持明，持咒等其他的兩派都有的，但是男女交合是性力派的特色）。
因為此，同時期的印度佛教卻少有人實證，印度佛教內部在那個時期為了維持供養，就主動的「請進來」這種強調祭祀，儀軌，密咒的東西，婆羅門教為了瓦解印度佛教，也主動的把他們的東西打上佛教的旗號，於是乎，你來我往，印度佛教在公元八世紀嚴重變質，畢竟佛教已經流傳了上千年了，為了阻止他人的質疑，他們稱這種新興的宗教為「密教」！也就是說不是明面上的流傳，是屬於祕密的，私下的，不公開的，後來被他們發現的，所以有什麼龍猛開南天門鐵塔取出密教典籍的種種說法。
早期形成的以儀軌，祭祀，持明等為主的密教叫做右道密，為什麼叫做右道密呢？右在印度的語境中是，整潔的，乾淨的，在先的，（印度人都用右手抓飯，拒絕用左手），這個時期並沒有強調男女雙修，人血等祭祀，到了後期隨著性力派的不斷滲透，產生了左道密，左道密的特色就是人血祭祀，男女雙修等。
逐漸到了後來，全是左道密，又阿拉伯人打進來，就一直向北傳（向南是大海），傳到**就叫做藏密，也就是喇嘛教（這個路線是這樣的，所以現在的印度北方邦，錫金，不丹，尼泊爾等都是信奉的性力派或者所謂的密教）。
所以如果按照第一段的定義，佛陀所說為佛教，那麼很遺憾，喇嘛教所說不是佛陀說的，那麼就不是佛教。
注：佛教也有咒語，但是佛教的咒語基本上是佛陀說完一段法義，然後咒語總持法義，歸納總結，本身也是總持的意思。
而喇嘛教的咒語都是召喚鬼神，好樂膿血的一些低階鬼神的咒語，當然這些也可以冒充佛菩薩。
7樓：登哥啊啊啊啊
一、聯絡：喇嘛教是佛教的分支
二、定義：
喇嘛教又稱為藏傳佛教，或稱藏語系佛教，，是指傳入**的佛教分支三、區別：
藏傳佛教是佛教的一個分支。
佛祖釋迦摩尼所創的佛教，從傳播地域來分有三種：
1、漢傳佛教：主要流傳在中國內地，以大乘為主，有淨土宗，禪宗，華嚴宗，天台宗等。
2、藏傳佛教：主要流傳在中國**和青海等地，主要是密宗。
3、南傳佛教：主要流傳在緬甸，泰國，尼泊爾和中國雲南等地，主要是修小乘佛法。
8樓：道教中人小生
喇嘛教就是藏傳佛教。
藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入**的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。
雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
下面再來說說
道教和佛教的基本區別在**？
道教是中國漢民族中的土生教，它是一個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學等的發展有過重大的影響。佛教則是外來教，它是在吸收中華民族文化習俗的基礎上在中國紮根並對中國文化發展產生了很大影響的宗教。兩教有相容的方面，但差異是基本的，其基本區別在於：
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。
對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。?
9樓：藸庅傾城
所謂藏傳佛教其實並非佛教，不過是如同某**一類的附佛外道，其鼻祖源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地本土苯教的混合物，他們供奉的實際是眾鬼神而冠以諸佛菩薩之名，因為只有鬼神才與這些祭品相應，為了不至再愚弄世人，還是一再宣告還原它的本名――喇嘛教。
當頭一次在藏傳佛教寺院見到人皮法鼓和人頭骨做的燈碗，少女腿骨時，就驚呆了。力戒殺生的佛家怎麼可能拿這些穢物做為法器？平等一如的佛門中怎麼會出現這種窮凶極惡的**暴力？
儀式裡最重要的部分，事先將一位身體健康無病，**白淨、快要臨盆的孕婦帶到殿中，脫去她身上一切衣物，讓她裸身而坐；妖僧喇嘛作法念咒，使孕婦意識昏眩不清，將孕婦兩手以繩索**令不能動彈；這時，妖僧手執兩支金質細齒梳子，以末端尖銳處，刺入孕婦兩乳旁，韃子主跟著快速的以銀質吸管插入孕婦乳房傷口，大口吸吮生血。孕婦因為痛楚而大聲哭號，藏傳佛教妖僧反而認為這能使『佛』歡喜。不久孕婦氣力衰敗，哭聲漸小，身上血液被吸乾而喪命，身體顏色更呈蒼白；妖僧即以刀剖腹，割取白淨人肉，當下生吃血食，僅留下頭蓋骨，預備將來製成鎏金缽盂（嘎巴拉），作為密壇中的飲食法器。
如此**血腥的藏傳佛教密宗儀式還尚未作罷！喇嘛妖僧再以利刃挖出孕婦心臟，取出心臟裡的血液，塗於『佛』像的嘴脣上，作為祭祀，這時再取出其腹中死胎，將胎兒之嫩肉以刀割取肉，如前取食之，與韃子主生吃胎兒。最後，肢解母子的骨骸，放置於大型香爐之中，燒盡成灰，毀屍滅跡，各作邪見邪念，於幻覺中，美其名，說是已將這對母子超渡至於天上。
「為**喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需溼腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張，望即送來。」
這是一封50年代初舊**地方**的一封令人震驚的公文，至今完好儲存在**自治區檔案館裡。
當時**總人口的90％都是封建領主和喇嘛寺的終身奴隸，史料記載，佔總人口不到5%的貴族和上層寺院佔有**百分之九十以上的土地，三分之一以上的牲畜歸寺廟所有。僅拉薩的三大寺就佔有莊園321個，土地14萬畝，牧場260個，牲畜11萬頭；政教合一，貴族與僧侶作威作福共同瓜分了**，其權利之大，財產之巨，令人難以置信。 2023年時**有100萬人口，其中沒有住房的竟達90萬。
當時的拉薩城區只有2萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就達1000多人。處於最底層的廣大貧苦喇嘛實際上是上層僧侶的奴隸，終日辛苦勞作，吃不飽穿不暖，動輒遭受鞭打斥責，根本沒有條件學習佛法。事實上，當時的喇嘛教已經成了壓在百萬農奴身上的封建統治階層。
法國藏學家亞歷山大"達維"尼爾在《古老的**面對新生的中國》中說；舊**，所有農民都是終身負債的農奴，他們身上還有著苛捐雜稅和沉重的徭役：完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。在他們中間很難找到一個已經還清了債務的人。
廣大藏民一生下來就虔誠的信奉藏密邪教，每天轉經輪不離手，可千百年來換來的又是什麼？「溼腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張」！實在為他們感到悲哀，這正是心理學所說在特定客觀環境下的集體無意識現象，他們越是無法面對殘酷的現實，就越是把唯一的希望寄託於來世。
但是藏傳佛教的領袖**卻認為那時奉行的「是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他之心的制度」。
近代20世紀，蔣經國和馮玉祥各視訪喇嘛教盛行的地區：青海、蒙古，惡質的藏傳佛教喇嘛橫行，社會嚴重失序，性病梅毒大為流行，塌鼻爛耳的喇嘛四處可見。
喇嘛教還認為經常食用「五肉」、「五甘露」（活人的屎、尿、**、腦髓、經血），可以達成長時間不洩精、金槍不倒的目的，當做其男女雙修行者壯陽所需的「聖品」。
「五肉」中的「人肉」，即如上述的古籍所記載，都是來自活生生的年輕女子、孕婦、胎中兒，以及不足十歲之男童女童，經由一場祕密的血腥恐怖的冒稱為佛教的儀式後，就成為藏傳佛教、**密宗信仰下的壯陽「補品」，如是種種，真是令人匪夷所思！
密宗灌頂和傳承的區別
1.看大成佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世...
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完全不同。雖然都是由練氣入手，但是道家練氣是為了結丹長生。密宗則是通過練氣的方式開啟脈結，從而解脫煩惱，讓心性顯明並直授，最終究竟解脫而成佛。密宗的 拙火,甘露明點 與道家的 精炁神 有何異同?以我所知，佛教的拙火源於印度教的昆加里尼瑜伽和佛教教義的融合，昆加里尼瑜伽與道教的三花之術有很多相似之處，...
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