1樓：匿名使用者
1. 看大成佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：那摩（南無）阿（音：a) 彌陀佛
那摩（南無）觀世音菩薩
那摩（南無）地藏王菩薩
2樓：匿名使用者
前者是據有的仁波切說是一種受戒，與上師建立一種嚴格的師徒關係，密宗的二種出路，如蛇入管中，不是上就是下，如受灌後還對上師信心動搖，誹謗，則犯密宗根本大戒，必為地獄中人。所以受灌要慎之慎之，不可盲目。
後者是求法，如求一六字明咒之傳承，得本傳承歷代上師加持，成就可謂快很多。加持也很強，相比自己自學而言。這也建立了上師與**的關係，是一種寬鬆的關係。
誰知道佛教密宗裡的傳承、傳法和灌頂有什麼 區別？謝謝。 50
3樓：匿名使用者
簡單說：有系統的教授理論和具體方法，就是有傳承（外在）。
有大開悟的上師為你傳內在的、含有特定資訊的能量，就是傳法。
灌頂是更加具體的傳法、它更有針對性。
「傳承」和「承傳」有什麼區別，轉承與傳承的區別？
兩者的區別 1 傳承主要指非物質形式的東西，傳遞主要是物質形式的東西 2 傳遞在量上一般不會增加，而傳承在繼承前人的東西時，還可以發揚光大，則量上可以增加，也就是說，越傳越多 3 傳承用在一代人與另一代人之間，而傳遞主要用在一個人與另一個人之間。另一方面 承傳 與 傳承 的區別關鍵之處就是 變 變化...
密宗和喇嘛教有區別嗎,密宗和喇嘛教，藏傳佛教三者是什麼關係
釋迦牟尼佛教法分二 一 大乘 二 小乘。大乘分二 一 顯宗 二 密宗。這是密宗的位置。您所說的喇嘛教指的應該是藏語系佛教，也稱藏傳佛教。稱為喇嘛教是不正確的，這個不是這個問題範圍之內，所以不解釋。藏傳佛教包括大乘 小乘，顯宗和密宗的修法。漢傳佛教也是如此。有首先密宗基本分成三門，唐密 已消失 東密 ...
醍醐灌頂和茅塞頓開有什麼區別
為誰為誰為 1 醍醐灌頂 佛教指灌輸智慧,使人徹底覺悟.比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。茅塞頓開 原來心裡好像有茅草堵塞著，現在忽然被開啟了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。2 醍醐灌頂多指更進一步的明白，而茅塞頓開則是突然開竅，之前沒有基礎的明白。3 醍醐灌頂有種錦上添花...