1樓：學海mam無涯
岌岌可危、濟濟一堂、息息相關、寥寥無幾、洋洋大觀碌碌無為、默默無聞、空空如也、奄奄一息、振振有詞牙牙學語、楚楚動人、孜孜以求、躍躍欲試、比比皆是銖銖較量、彬彬有禮、斤斤計較、呱呱墜地、娓娓動聽翩翩起舞、落落大方、謙謙君子、星星之火、絲絲入扣步步蓮花、面面俱到、井井有條、搖搖欲墜、賢賢易色脈脈含情、沾沾自喜、戀戀不捨、泛泛之交、怏怏不樂楚楚可憐、朗朗乾坤、綽綽有餘、遙遙在望、孜孜無倦源源不斷、步步登高、盈盈一水、悶悶不樂、洋洋得意琅琅上口、錚錚鐵骨、珊珊來遲、高高在上、依依不捨
2樓：匿名使用者
: 稠人廣眾 大庭廣眾 莘莘學子 熙熙攘攘 摩肩接踵 水洩不通 蜂擁而至 紛紛攘攘
3樓：
步步為營
嗷嗷待哺
彬彬有禮
泛泛而談
惴惴不安
岌岌可危
歷歷在目
濟濟一堂
碌碌無為
斤斤計較
寥寥無幾
4樓：精銳周蘭老師
滔滔不絕，莘莘學子，茫茫人海
與「芸芸眾生」格式相同或相近的四字成語有哪些？
5樓：戀丶一世腐朽
岌岌可危、來息息相關、源寥寥無幾、默默無聞、振振有詞1、岌岌可危
讀音：jí jí kě wēi
釋義：形容非常危險,快要傾覆或滅亡。
造句：經過大**，山上土石嚴重鬆動，情況岌岌可危。
2、息息相關
讀音：xī xī xiāng guān
釋義：形容彼此的關係非常密切。
造句：黨的存亡與人民群眾息息相關。
3、寥寥無幾
讀音：liáo liáo wú jǐ
釋義：形容非常稀少，沒有幾個。
造句：記者招待會氣氛冷淡，提問者寥寥無幾。
4、默默無聞
讀音：mò mò wú wén
釋義：指做事無聲無息，無人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，安安心心守本分，做好自己應該做的。無聲無息，沒人知道。 指沒有什麼名聲。
造句：十年間他一直默默無聞，後來一部作品使他一鳴驚人。
5、振振有詞
讀音：zhèn zhèn yǒu cí
釋義：形容自以為理由充分，說個沒完。
造句：面對如山的鐵證，他仍然振振有詞地狡辯。
出自《道德經》的成語有哪些？
6樓：仍然空空如也
出自《道德經》的成語有：功成身退、上
善若水、天長地久、目迷五色、金玉滿堂等。
1、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
基本釋義：說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
出處：春秋 老子《道德經》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
白話譯文：最好的德行就像水：水善於滋養萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業，所以它就接近於道的境界。
2、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
基本釋義：身：自身，自己。指大功告成之後，自行隱退，不再復出。
出處：春秋 老子《道德經》：「功成、名遂、身退，天之道。」
白話譯文：大功告成之後，功績、名聲均已取得，然後自行隱退，這是上天安排的道路。
3、天長地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
基本釋義：跟天和地存在的時間一樣長，形容永久不變（多指愛情）。
出處：春秋 老子《道德經》：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
白話譯文：天和地存在的時間那樣長天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地執行著，所以能夠長久生存。
4、金玉滿堂 [ jīn yù mǎn táng ]
基本釋義：堂：高大的廳堂。金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。
出處：春秋 老子《道德經》：「金玉滿堂；莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。」
白話譯文：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。
5、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
基本釋義：形容顏色又雜又多，使人看得眼花。也比喻事物錯綜複雜，令人分辨不清。
出處：春秋 老子《道德經》：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵；令人心發狂。」
白話譯文：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂。
7樓：匿名使用者
《道德經》全文出現成語57個，其中出自原文的43個，出自其他文章的14個。
一、出自原文的：
1、玄之又玄：《道德經》第一章：「玄之又玄，眾妙之門。」原為道家語，形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙，不易理解。
2、功成不居:《道德經》第二章：「生而不有，為而不恃，功成而不居。」居：承當，佔有。原意是任其自然存在，不去佔為己有。後形容立了功而不把功勞歸於自己。
3、和光同塵:《道德經》第四章：「和其光，同其塵。
」和、同：混合。和光：
混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。
也比喻同流合汙。
4、天長地久：《道德經》第七章：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
5、功成身退：《道德經》九章：「功成、名遂、身退、天之道。」身：自身，自己。指成功之後就抽身回來。指功業建立起來就辭去官職大功告成之後，就辭去官職。
6、金玉滿堂:《道德經》第九章：「金玉滿堂，莫之能守。」堂：高大的廳堂。金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。
7、目迷五色：《道德經》第十二章：「五色令人目盲。
」迷：迷亂。五色：
指青、紅、黃、白、黑。五色紛呈，使人眼花繚亂。形容顏色又雜又多，因而看不清楚。
比喻事物錯綜複雜，令人分辨不清。亦作「五色目迷」。
8、寵辱若驚:《道德經》第十三章：「得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」驚：驚惶不安。無論受寵、受辱，心裡都要振動。形容人非常計較得失。
9、聽而不聞:《道德經》第十四章：「聽之不聞名曰希。」聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關心，不在意。
10、渙然冰釋：《道德經》十五章：「渙兮若冰之將釋。」渙然：流散的樣子；釋：消散。像冰遇熱消融一般。比喻疑慮、誤會、隔閡等一下子消除。
11、虛懷若谷:《道德經》第十五章：「敦兮其若樸，曠兮其若谷。」虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
12、芸芸眾生:《道德經》第十六章：「夫物芸芸，各復歸其根。
」芸芸：形容眾多；眾生：原指一切生物，後指許多人。
原指世間的一切生靈。後多指大群無知無識的人。
13、餘食贅行:《道德經》第二十四章：「自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。」吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。
14、知雄守雌:《道德經》第二十八章：「知其雄，守其雌，為天下奚。」雄：雄強；雌：雌伏，不倔強。棄剛守柔。比喻與人無爭。
15、知榮守辱:《道德經》第二十八章：「知其榮，守其辱，為天下谷。」守：安於。雖然知道怎樣可得到榮譽，卻安於受屈辱的地位。
16、知白守黑:《道德經》第二十八章：「知其白，守其黑，為天下式。」意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。
17、天道好還：《道德經》第三十章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
」 天道：古人指上天的意志。還：
回報。指上天對人的善惡會有公平的回報，即善有善報，惡有惡報。
18、自知之明：《道德經》第三十三章：「知人者智也，自知者明也。」 自知：自己瞭解自己；明：看清事物的能力。透徹的瞭解自己（多指缺點）的能力。
19、欲取姑予：《道德經》第三十六章：「將欲奪之，必固與之。
」 姑：暫且；與：給與。
要想奪取他些什麼，得暫且先給他些什麼。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。
20、無中生有:《道德經》第四十章：「天下萬物生於有，有生於無。」 把沒有的說成有。指憑空捏造。
21、大器晚成：《道德經》四十一章：「大方無隅，大器晚成。
」大器：古時指貴重的器物，現比喻大才。晚：
長期。成：製成。
原意是指貴重的器物需要長期的雕琢才能製成。現指能擔當重任的人物要經過長期的鍛鍊，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
22、大音希聲：最大最美的聲音乃是無聲之音。《道德經》:
「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」王弼注：
「聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統眾，故有聲者非大音也。
」魏源本義引呂惠卿曰：「以至音而希聲，象而無形，名與實常若相反者也，然則道之實蓋隱於無矣。」
23、大象無形：《道德經》第四十一章。「大方無隅，大器晚成。
大音希聲，大象無形」，意思是：「巨集大的方正（形象）一般看不出稜角，巨集大的（人）材（物）器一般成熟較晚，巨集大的音律聽上去往往聲響稀薄，巨集大的氣勢景象似乎沒有一定之形」。「大象無形」可以理解為：
世界上最偉大恢巨集、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出「氣象萬千」的面貌和場景。
24、若存若亡:《道德經》第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」有時記在心裡，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。
25、知止不殆:《道德經》第四十四章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」 殆：危險。知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分
26、知足不辱:《道德經》第四十四章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」 知道滿足就不會受到羞辱，表示不要有貪心。
27、大巧若拙：《道德經》第四十五章：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」若：似。拙：笨拙。指真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
28、大辯若訥:《道德經》第四十五章：「大真若屈，大巧若拙，大辯若訥。
」訥：語言遲鈍，不善於講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。
29、出生入死：《道德經》五十章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。含褒義，用於讚揚人英勇無畏。
30、禍福相依：《道德經》第五十八章：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。指福禍互為因果，互相轉化
31、長生久視：《道德經》第五十九章：「有國之母，可以長久，是謂深根固祗，長生久視之道。」 久視：不老，耳目不衰。形容長壽。
32、深根固柢：《道德經》第五十九章：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」 柢：樹根。使根基深固，不易動搖。比喻基礎穩固，不容易動搖。
33、輕諾寡言：《道德經》第六十三章「夫輕諾必寡言，多易必多難。」 諾：答應、許諾，寡：少，輕易答應別人的要求而很少守信用。
34、千里之行始於足下：《道德經》第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
」 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。
35、慎終如始：《道德經》第六十四章：「慎終如始，則無敗事。」慎：謹慎；如：象。謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。
36、儉故能廣:《道德經》第六十七章：「慈故能勇，儉故能廣。」平素儉省，所以能夠富裕。
37、哀兵必勝:《道德經》第六十九章：「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。
」原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。後指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
38、寸進尺退:《道德經》第六十九章：「不敢進寸而退尺。」前進一寸，後退一尺。指得到的少而失去的多，即得不償失。
39、被褐懷玉：《道德經》第七十章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。
」被：通「披」。褐：
泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
40、天網恢恢:《道德經》第七十三章：天網恢恢,疏而不失。
天網：天道之網。恢恢：
廣大的樣子。天道像個廣大的網，作惡者逃不出天道的懲罰。後多用來形容作惡者終究難逃國法的制裁。
41、老死不相往來：《道德經》第八十章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」原指自給自足的封閉式的生活。後泛指相互之間彼此隔絕，不相往來。
42、小國寡民:《道德經》第八十章：「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。」國家小，人民少。
43、安居樂業:《道德經》第八十章：「甘美食，美其服，安其居，樂其俗。」表示生活美滿、安定。
1、無為而治：《道德經》第三章：「為無為，則無不治。
」無為：無所作為；治：治理。
自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
2、視而不見：《道德經》第十四章：「視而不見名曰夷。」指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。也指不理睬，看見了當作沒看見。
3、少思寡慾：《道德經》第十九章：「見素抱樸，少思寡慾。
」寡：少；欲：慾望。
指僕人的慾望很小。 出自：《莊子·山木》：
「南越有邑焉，名為建德之國，其民愚而樸，少私而寡慾。」
4、委曲求全：《道德經》第二十二章：「曲則全，枉則直。
」委曲：曲意遷就。勉強遷就，以求保全。
也指為了顧全大局而讓步。 出自：《漢書·嚴彭祖傳》：
「何可委曲從俗，苟求富貴乎！」
5、不得已而為之：《道德經》第三十一章：「兵者，不詳之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡為止。」 沒有辦法，只能這樣做。
6、富在知足：《道德經》第三十三章：「知足者富，強行者有志。」有了財富之後，要知道滿足，不要貪得無厭。 出自：漢·劉向《說苑·談叢》：「富在知足，貴在求退。」
7、雖死猶生：《道德經》第三十三章：「不失其所者久，四而不亡者壽。
」猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。
也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。 出自：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：
「先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。
8、淡而無味：《道德經》第三十四章：「道之出口，淡乎其無味。
」 淡：薄，與「濃」相對。菜餚因鹽少而沒有味道。
亦泛指清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。
9、物極必反：《道德經》第四十章：「反者道之動，弱者道之用。
」極：頂點；反：向反面轉化。
事物發展到極點，會向相反方向轉化。 出自：《呂氏春秋·博志》：
「全則必缺，極則必反。」《鶡冠子·環流》：「物極則反，命曰環流。
」10、欲益反損：《道德經》第四十二章：「故物或益之而損，或損之而益。」 益：得益；損：損害。原想有所得益，結果反受損害。形容事與願違。」
11、損之又損：《道德經》第四十八章：「為學而益，為道而損，損之又損，以至於無為。」形容極為謙虛。
12、赤子之心：《道德經》第五十五章：「含德之後厚，比於赤子。」 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
13、取長補短：《道德經》第七十七章：「有餘者損之，不足者補之。」吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。
14、結繩而治：《道德經》第八十章：「使人復結繩而用之。
」 原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。後也指社會清平，不用法律治國的空想。《周易·繫辭下》：
「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
《西南聯大教授眾生相》節選閱讀答案
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芸芸眾生均逃不過突然襲來的災難且行且珍惜怎麼回覆
而最不可思議的因果報應是 唸佛能成佛 只要一心稱念阿彌陀佛名號 念 南無阿彌陀佛 六個字或 阿彌陀佛 四個字,其中 阿 讀 不懷疑 不夾雜 不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩 大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，...
菩薩相 佛相 眾生相是什麼？各有什麼區別
本無區別 視迷悟程度而定 眾生是迷者，對一切相皆執著，所見一切相皆是虛像 菩薩是開悟者，對相已無執著，因而所見相皆是非相。佛是徹悟者，一切相包括我相人像眾生壽者相皆不執著，因而無相。眾生道交所見之佛菩薩相皆是方便相，不必執著其相。菩薩相 佛相，為善所化，視為同宗，可做一相論，初學者可理解為世間一切善...