1樓：漫閱科技
《易傳》雲：復「古者包犧制
氏之王天下也，bai仰則觀象於天，俯du則觀法於地，觀鳥獸zhi之文與dao
地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」這其實就是古代先民「觀物取象」、取法自然創制符號的最初過程。而中國古代漢字「符」確實含有「符號」的意思。
所謂「符瑞」，就是指吉祥的徵兆：「符節」和「符契」都是作為信物的符號。老子曾說：
「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀奇妙；常有，欲以觀其微。
」指出萬物有了指示它們的名稱(符號)之後才能將他們區別開來。後來公孫龍研究命名學的《指物論》，可以說是中國最早的符號學專論。
符號學的中國符號學
2樓：匿名使用者
符號學這個中文詞，是趙元任在2023年一篇題為「符號學大綱」的長文中提出來的，此文刊登於他自己參與創刊的上海《科學》雜誌上。在這篇文章中他指出：「符號這東西是很老的了，但拿一切的符號當一種題目來研究它的種種性質跟用法的原則，這事情還沒有人做過。
」 他的意思是不僅在中國沒人做過，在世界上也沒有人做過。雖然索緒爾已經在2023年日內瓦大學的課堂上提出了semiologie, 他的講課筆記要到2023年他去世後才出版，而引起學界注意，則要到2023年代。皮爾斯的semioticd學說省錢沒有達標，亦是30年代莫里斯進行系統介紹才廣為認知。
趙元任在此文中說，與他提出的「符號學」概念相近的詞，可為symbolics、symbology或symbolology，可見，他的確是獨立於索緒爾或皮爾斯提出這門學科，應當是符號學的獨立提出者。
趙元任之後，「符號學」一詞在中文中消失幾十年，再次出現於中文出版物中，要到新時期。與五六十年代相同，這一階段「符號學」依然只出現於外國哲學語言學的翻譯介紹之中。2023年方昌傑翻譯著名學者利科對法國哲學的介紹文章，是符號學重現於中文的第一篇文字。
真正中國學者討論符號學的第一批文章，出現於2023年代早期，如胡壯麟《語用學》、岑麒祥《瑞士著名語言學家索緒爾和他的名著〈普通語言學教程〉》、徐志明《索緒爾的語言理論》、徐思益《論索緒爾的語言哲學》等。此時的「符號學覺醒」集中於索緒爾語言學，關心者大致上也來自語言學界。真正把符號學當做一門單獨的學科來討論的，是我國著名東方學家金克木2023年在《讀書》第五期上發表的文章「談符號學」。
這篇文章是印象式的漫談，論點有點散亂，但卻是中國學者第一次拿出自己的觀點來，不再是僅僅介紹國外理論。
80年代中後期，隨著「文化熱」的迅速升溫，國內學界對符號學的興趣陡增，各界學者開始應用於不同學科之中，為符號學在中國發展做了一個良好開端。1985-2023年出現了一系列在各種學科中運用符號學的文章，如安和居《『符號學』與文藝創作》、安迪《短篇**的符號學》、胡妙勝《戲劇符號學導引》、艾定增《運用建築符號學的佳作：評西雙版納體育館方案》、徐增敏《電影符號與符號學》、李幼蒸《電影符號學概述》、周曉風《朦朧詩與藝術規律：
對於現代詩歌的一個符號學**》、曾大偉《試論符號學理論與接受理論在教學上的應用》、鄭偉波《從符號學角度看翻譯等值的限度》、郭昀《情報與符號：從大情報**情報載體》等等。符號學呈現了跨學科的特徵，覆蓋面之廣已經令人驚奇。
此時也出現了一些對這門學科作總體介紹的文字，例如毛丹青《符號學的起源》、陳波《符號學及其方**意義》。到這個十年將結束的時候，符號學在中國呈現爆發的形態，開始出現綜合與匯流。2023年1月，李幼蒸、趙毅衡、張智庭等在北京召開了「京津地區符號學討論會」，這是中國符號學界的第一次集會；2023年12月，李先焜發表《符號學通俗講座》（最後幾講由陳宗明負責）；80年代後期，中國符號學的最早幾本專著開始出版：
林崗於的《符號·心理·文學》（花城出版社2023年）可能是我國第一本將符號學應用於文學研究的專著；接下來是何新將符號學應用於藝術研究的《藝術現象的符號-文化學闡釋》（人民文學出版社2023年），以及俞建章、葉舒憲的《符號:語言與藝術》（上海人民出版社2023年）；肖峰的《從哲學看符號》（中國人民大學出版社，2023年）可能是第一本符號學哲學專著；以後又出版了楊春時的《藝術符號與解釋》（人民文學出版社2023年）、趙毅衡的《文學符號學》（中國文聯出版公司2023年）、《符號學》（南京大學出版社2023年版） 。
最好的營銷書籍是哪些
3樓：翰林學庫
1、《消費者行為》，邁克爾。r。所羅門著。中譯本有3、5版。
「消費者行為」是營銷學的基礎；我們的產品方案，廣告傳播方案，對兼併、投資物件的價值評估，等等經營行為，都離不開對消費者行為的研究。
中國企業營銷失誤多的主要原因之一，就是重視消費心理、輕視消費行為，其外在表現就是重視廣告、重視概念、重視明星名人，輕視營銷戰略。
所羅門教授從文化人類學角度切入營銷學而取得巨大成就；（中國解放後沒有了完整的文化人類學；歷史學、考古學、神話學、符號學、民族學等學科各自承擔了一部分文化人類學的功能；文化人類學的落後也是中國營銷學過於依賴經濟學的原因；在美國，經濟學出身的營銷學與文化人類學出身的營銷學是交相輝映的。舉例而言，科特勒是經濟學出身，而科特勒集團總裁米爾頓科特勒則是文化人類學出身），
運用文化人類學方法，分析消費者價值觀念的各種影響因素，幫助企業認識消費者，把消費行為的各種規律剖析得絲絲入扣。
2、《戰略品牌管理》，萊恩。凱勒著
雖然我不得不承認大衛。艾克才是代表品牌營銷最高水準的大師，雖然萊恩。凱勒的《戰略品牌管理》其實許多方面都得益於大衛。
艾克的「品牌三部曲」和部分**，但我還是隻推薦萊恩。凱勒的《戰略品牌管理》。
這是因為，大衛。艾克的成果是「專著」和「**」；萊恩。凱勒的《戰略品牌管理》則是企業品牌工作的「工具庫、思想庫」，更實用。
3、《市場營銷渠道》或《營銷渠道》，stern著。
前者是第5版，後者是第6版。本書獲得了美國營銷協會「 paul d. converse 傑出營銷理論貢獻」獎。
stern是與科特勒齊名的美國西北大學凱洛格商學院john d. gray三大傑出教授之一，但專注於渠道研究，是國際渠道學的最高權威，也是科特勒集團的老闆之一。（http:
//****kotlermarketing.***.
他的著作，不僅總結、歸納了所有渠道設計、渠道管理的戰略與戰術問題，還以「價值鏈」為依據，研究了「專業性大賣場」、「分銷型經銷商向營銷服務型經銷商轉變」等等前沿問題，在中國，幾乎是誰聽他的誰就能搶先贏得商機。
4、《科學的廣告》，霍普金斯著。
廣告學教皇奧格威說：不把這本書讀7遍就沒有資格談廣告。
我作為營銷工作者，我想說，不把這本書讀70遍就沒有資格談**。
它實際上是「**」這個營銷利器的最重要的完善者。
「令人髮指」的是，這本成書於2023年的小書，對贈品、試用品、客戶檔案等一系列**工具的分析，居然至今（八十二年後），依然代表最高水平。
它的中文版，我先後購買過20多冊，贈送給我所有服務企業的企劃人員，以免在**策劃中犯低階錯誤。
5、《差距》，姜汝祥著。
《差距》也是我最願意自己購買後再轉送別人的書。許多公司的董事長或董事總經理，都接受過我贈送的本書。
它簡單地點選了中國所謂名牌企業的軟肋，包括海爾、tcl、娃哈哈、華為等等，指出他們的成功其實不過如此。
我輔導的客戶都是中小企業。我們常常拿著《差距》，抱著「強者弱處不禁打」的信心，一次又一次地以少勝多、以弱勝強。
中國的多數領域，權錢交易等手段的投資回報都大於辛辛苦苦做營銷；
幾乎所有大型企業，權錢交易等手段的投資回報全都大於辛辛苦苦做營銷（如，通過關係或「包裝」上市騙錢，回報就遠遠大於辛辛苦苦做營銷）；
這就使多數所謂的成功者喪失了重視營銷學習營銷的機會。它們無論如何輝煌，都是暫時的，都不過是「為真命天子開路」。
所以，未來將屬於現有中小企業中部分願意即席學習並掌握了營銷的企業。
讓暴風雨來得更猛烈些吧。
讓不重視營銷的企業流星早點墜落吧。
6、科特勒
我知道既然推薦營銷書籍，就必須寫下大師的名字。
但我難以決定推薦大師的哪些書。
《營銷管理》是「看家書」，《市場營銷導論》又被俞利軍等先生認為是「青出於藍而勝於藍」之作；
但兩者都是教材，特點是「全面、清晰和權威」，並不完全針對營銷人。
而一些小冊子，則充滿科特勒的智慧、機智，如《科特勒精選營銷詞典》《科特勒說》《科特勒論營銷》《科特勒新思維》《水平營銷》《營銷十誡》等。
科特勒學派與其他學派的區別，也只有在這些小冊子中才清晰地表達出來---不是教材嘛，當然可以「百家爭鳴」。例如，科特勒自己的「利基定位」「水平營銷」等理論，就對風行一時的里斯與特勞特「定位」理論的不足做了揭露與修正；
對營銷中流行的「競爭導向」學派的奠基者邁克爾波特的批評（如針對邁克爾波特的「持續競爭力」學說，科特勒斷然地說：「今天，企業幾乎沒有什麼是可以持續的」），都只能在這些小冊子中看到。
那麼，我最後的推薦意見就是：圍繞《營銷管理》而讀那些小冊子；或者說，為了讀《營銷管理》而精讀那些小冊子。
4樓：睛天下雨
《成交高於一切》
《客戶服務與客戶投訴，抱怨處理技巧》
《華為執行力》
《絕對成交話術內訓手冊》
《銷售的金鑰匙》
可以看這些書，其中前面的四本分別代表著銷售的某個過程，如果你沒有那麼多時間的話，不用看很多的書，只需要看一本就可以了，因為它全面，系統的介紹了銷售的過程，並告訴了一套簡單，實用，低成本，快速持續提升銷售業績的流程和方法，這套流程和方法揭祕了各行業通用的規律，因此不限制行業，可以通用。還配套的各行業的實操案例。
所以它可以幫你快速入門，幫你快速持續持續的提升銷售業績。還可以幫你提升效率，至少可以省看幾十本書，節約不少時間，還可以省很多錢。
它就是《銷售的金鑰匙》
符號學中的倒喻是指，符號學中的能指與所指是什麼意思
倒喻 reversed metaphor 符號修辭學術語，即喻旨出現在喻體之前。例如 長恨歌 芙蓉如面柳如眉 一般說來，符號修辭的比喻，倒喻比 正常順序 的隱喻更多，喻體可以提供背景，烘托氣氛，而喻旨由於符號距離，必然後出。所以電影中 芙蓉 面 遠多於 面 芙蓉 在沒有線性順序的符號文字中，例如展覽...
電影符號學的發展
麥茨本人的理論，也沒有停留在 第一電影符號學 階段。1975年發表於 通訊 第23期 精神分析與電影 專號的 想象的能指 le signifiant imaginaire 一文 1977年麥茨又出版了同名著作 想象的能指 精神分析與電影 標誌著麥茨轉入 第二電影符號學 階段，受拉康理論的影響，吸納了...
誰能給我具體解釋下電影中的符號學
符號學 概論 符號學 semiotics 或 semiology 廣義上是研究符號傳意的人文科學，當中含蓋所有涉文字元 訊號符 密碼 古文明記號 手語的科學。可是，由於含蓋的範圍過於廣濶，在西方世界的人文科學中並未得到重視，直至結構主義在二十世紀下半期興起，以 tel quel 雜誌為號召的哲學家，...