1樓：愛藍色的夢
所以說希驥的馬
2樓：兔子飛
所以說希望得到的馬
所以說希望得到的馬
3樓：雪夜精靈獅
所以說希驥的馬
記得點贊！
故曰希驥之馬,亦驥之乘中乘是什麼用法
4樓：喬木查
【原句】
希驥之馬，亦驥之乘；希顏之徒，亦顏之倫也。
【譯文】
仰慕騏驥一樣的千里馬的馬，也是騏驥一樣的千里馬；仰慕顏回那一類人的人，也是顏回那一類的賢人。
【註釋】
1、這幾句話出自漢代楊雄（又作「揚雄」）的《法言》，完整的幾句應該是：「希驥之馬，亦驥之乘；希顏之人，亦顏之徒也。」語見《後漢書·文苑傳下·趙壹》：
「君學成師範，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。」李賢注：「《法言》曰：
『希驥之馬，亦驥之乘；希顏之士，亦顏之徒。』希，慕也。」今本漢揚雄 《法言·學行》「希」作「睎」。
2023年高考四川卷文言文閱讀選文《晉書·虞溥傳》引用此句，作：「夫學者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不捨，金石可虧。
斯非其效乎！」
2、希：仰慕。
3、驥之馬：像騏驥那樣的駿馬（千里馬）。這裡指才俊，即有才幹的賢人。驥：駿馬；名馬。
4、乘：音chéng。佛教用語，指解釋教義深淺的等級。如大乘、小乘、上乘等。
5、顏：指顏回。顏回（前521—前481），字子淵，也稱顏淵。
春秋末期魯國曲阜（今屬山東）人。14歲拜孔子為師，此後終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸**中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其「好學」，而且還以「仁人」相許。
歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好「尋孔、顏樂處」。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代帝王封贈有加，無不尊奉顏子。
6、徒：屬；類。
7、倫：類；輩。
附錄：1、南朝宋范曄《後漢書·文苑傳下·趙壹》：「君學成師範，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。
」唐李賢注：「《法言》曰：『希驥之馬，亦驥之乘；希顏之士，亦顏之徒。
』希，慕也。」
2、漢楊雄《法言義疏》：「睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。
或曰：『顏徒易乎？』曰：
『睎之則是。』曰：『昔顏嘗睎夫子矣……」「希驥之馬，亦驥之乘也」，李軌曰：
「希，望也。」又李蕭遠運命論注引「顏嘗睎夫子矣」，李軌曰：「希，望也。
」3、唐房玄齡等《晉書·虞溥傳》：「故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。」
希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒， 是誰寫的，什麼意思？
5樓：e拍
出自西漢學者揚雄的《法言義疏》。
「希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒」意思是：嚮往千里馬的馬，就能成為千里馬那樣的馬，仰慕顏淵那樣的人。
節選原文：
君子內正其心，外修其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然後為德。夫學者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不捨，金石可虧。
斯非其效乎！
譯文：君子在內端正心志，在外修習自己的行為，如果有餘力，就可以學文，文質彬彬，然後有德行。學習的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。
所以說，嚮往千里馬的馬，就能成為千里馬那樣的馬；仰慕顏淵那樣的人，也會成為和顏淵一類的人。又說鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不捨，金石可鏤。這不就是驗證嗎？
擴充套件資料
《法言》是揚雄具有代表性的哲學著作之一，現流傳較廣的是由中華書局於2023年出版的點校本，收入《新編諸子整合》。
其主旨在於捍衛和發揚儒家學說，但與此同時，他也在一定程度上依據唯物主義觀點，對當時流行於世的天人感應、鬼神圖識等宗教迷信思想進行了批判。
《法言》由於其中的唯物主義觀點，深得漢代唯物主義思想家桓譚的讚賞，並對東漢傑出的唯物主義哲學家王充有較大的影響。《法言》在我國古代唯物主義發展史上據有一定的地位，是研究這一課題的人相當重要而不可或缺的一部書。北宋司馬光也對《法言》做出了很高的評價。
揚雄是西漢末期最著名的哲學家、思想家。小時候好學，不只是研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無為，沒有什麼嗜好慾望，不追逐富貴，不擔憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。
他家產不超過十金，窮得沒有一石餘糧，卻很安然。自身胸懷博大，不是聖哲的書不喜歡；不合己意，即使能富貴也不幹，卻很喜歡辭賦。
他一生著述甚豐，主要著作有哲學著作《太玄》、歷史倫理思想著作《法言》、地方歷史著作《蜀王本紀》、語言文字著作《方言》，還著有《長揚賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》等大量的辭賦和其它箴言等。
6樓：匿名使用者
【原句】
希驥之馬，亦驥之乘；希顏之徒，亦顏之倫也。
【譯文】
仰慕騏驥一樣的千里馬的馬，也是騏驥一樣的千里馬；仰慕顏回那一類人的人，也是顏回那一類的賢人。
【註釋】
1、這幾句話出自漢代楊雄（又作「揚雄」）的《法言》，完整的幾句應該是：「希驥之馬，亦驥之乘；希顏之人，亦顏之徒也。」語見《後漢書·文苑傳下·趙壹》：
「君學成師範，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。」李賢注：「《法言》曰：
『希驥之馬，亦驥之乘；希顏之士，亦顏之徒。』希，慕也。」今本漢揚雄 《法言·學行》「希」作「睎」。
2023年高考四川卷文言文閱讀選文《晉書·虞溥傳》引用此句，作：「夫學者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不捨，金石可虧。
斯非其效乎！」
2、希：仰慕。
3、驥之馬：像騏驥那樣的駿馬（千里馬）。這裡指才俊，即有才幹的賢人。驥：駿馬；名馬。
4、乘：音chéng。佛教用語，指解釋教義深淺的等級。如大乘、小乘、上乘等。
5、顏：指顏回。顏回（前521—前481），字子淵，也稱顏淵。
春秋末期魯國曲阜（今屬山東）人。14歲拜孔子為師，此後終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸**中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其「好學」，而且還以「仁人」相許。
歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好「尋孔、顏樂處」。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代帝王封贈有加，無不尊奉顏子。
6、徒：屬；類。
7、倫：類；輩。
附錄：1、南朝宋范曄《後漢書·文苑傳下·趙壹》：「君學成師範，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。
」唐李賢注：「《法言》曰：『希驥之馬，亦驥之乘；希顏之士，亦顏之徒。
』希，慕也。」
2、漢楊雄《法言義疏》：「睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。
或曰：『顏徒易乎？』曰：
『睎之則是。』曰：『昔顏嘗睎夫子矣……」「希驥之馬，亦驥之乘也」，李軌曰：
「希，望也。」又李蕭遠運命論注引「顏嘗睎夫子矣」，李軌曰：「希，望也。
」3、唐房玄齡等《晉書·虞溥傳》：「故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。」
7樓：杜東平
《法言義疏》（之一） （漢）揚雄 原著
睎驥之馬,亦驥之乘也。睎顏之人,亦顏之徒也。或曰:
「顏徒易乎?」曰:「睎之則是。
」曰:「昔顏嘗睎夫子矣,.................................
翻譯在裡面
8樓：飄魚寶寶
語出楊雄《法言義疏》
睎驥之馬,亦驥之乘也。
睎顏之人,亦顏之徒也。或曰:「顏徒易乎?
」曰:「睎之則是。」曰:
「昔顏嘗睎夫子矣,...「希驥之馬,亦驥之乘也」,李軌曰:「希,望也。
」又李蕭遠運命論注引「顏嘗睎夫子矣」,李軌曰:「希,望也。...
9樓：匿名使用者
有詳細解釋
「希驥」是什麼意思？
10樓：匿名使用者
xī jì ，仰慕才俊，
希：希望，想要
驥 : 好馬，喻賢能
11樓：碧海藍天
希冀 本意:希望得到(多用於書面語)。
12樓：林梓
希冀，希望得到（多用於書面語）。讀音：xī jì。希望得到。希圖；希望得到。
2015四川卷文言文翻譯
13樓：門下走狗金牛
2015四川卷文言文譯文（節選自《晉書·虞溥傳》）：
虞溥字允源，是高平昌邑人，父虞祕，是偏將軍，鎮守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍。當時在操場閱兵比武，人們都爭著去看，虞溥從不看一眼。
郡中舉為孝廉，任郎中，補尚書都令史。
逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內史。大建學校，廣招學生門徒，**文書通告屬縣說：「學校是用來堅定情操涵養性情而積累眾多優良品質的途徑。
情操在心中確立了就體現在行為上，優良品質形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉移，優良品質積累起來好的習性也就形成了。
唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養習俗，用來改變人的品行嗎？自從漢氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學校教育被荒廢而無法進行。
現在四海一統，萬里統一，億萬民眾都在太平的環境裡休養生息，應當崇尚道德，廣開學業，以幫助協調社會的和諧，廣大發揚昌明的教化。」就具體地制定了條例規定。於是來求學者有七百多人。
虞溥便作文勉勵訓誡他們說：
來讀書的學生都是紳士之流，年輕志盛，剛剛開始涉足學業，學習研究經典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎。
聖人的學問淡而少味，所以初學的人不喜歡。等到滿了一年以後，閱讀的書籍更加廣博，學習的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然後胸襟開朗，敬業樂群，不覺得教化突然使自己受到薰陶，至高無上的大力使自己達到神妙的境界。
所以學習對人的薰染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學習而退步的。
工匠染布時，先把要染的布準備好，然後準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學習也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。
君子在內端正心態，在外修習自己的行為，如果有餘力，就可以學文，文質彬彬，然後又德行。學習的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說嚮往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。
有說鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不捨，金石可鏤樓。這不就是驗證嗎？
現在學生口中誦讀聖人的經典，親自接受學校中的訓導，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽，朋友敬而樂之，朝中之大夫靜而贊之。
於是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很好的嗎？至於包含美質抒發文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，**深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結舌，僅是有才能的者的作為，而不是平常的人。
然而積累一勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，如果沒有志氣不勤奮刻苦，當然不能成功。學生如果斷絕人間的雜務，專心學習，長年累月，日積月累，那麼也就是或慢或快，或先或後罷了，有什麼困難不能克服，有什麼遠大的目標不能實現呢？
虞溥處理政務胃炎而不凶暴，教化大行，有白鳥停在郡府庭上。註解《春秋》《左傳》，撰寫《江表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。
子虞勃，過江向元帝上《江表傳》，詔令儲存在祕書閣。
原文：虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，為偏將軍，鎮隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史。
稍遷公車司馬令，除鄱陽內史。大修庠序，廣招學徒，移告屬縣曰：「學所以定情理性而積眾善者也。
情定於內而行成於外，積善於心而名顯於教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！
自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，鹹休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學業，以贊協時雍，光揚盛化。」乃具為條制。
於是至者七百餘人。
溥乃作誥以獎訓之，曰：文學諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業，立德之基也。夫聖人之道淡而寡味，故始學者不好也。
及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然後心開意朗，敬業樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚於丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。
夫工人之染，先修其質，後事其色，質修色積，而染工畢矣。學亦有質，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然後為德。
夫學者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不捨，金石可虧。斯非其效乎！
今諸生口誦聖人之典，體閒庠序之訓，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。於是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！
若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結舌，亦惟才所居，固無常人也。
然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務，心專親學，累一以慣之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或後耳，何滯而不通，何遠而不至邪！
溥為政嚴而不猛，風化大行，有白烏集於郡庭。注《春秋》經、傳，撰《江表傳》及文章詩賦數十篇。
翻譯於是不能期年，千里之馬至者三
結果沒用等到一年,千里馬就來了三匹.果然，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。果然，不到一年時間，就有好幾匹千里馬送到了國君手中。於是，沒滿一年，別人真的親自 送來數匹千里馬。古文中是三都是虛指的，親 於是不到一年，數匹千里馬就到手了。therefore not of years,th...
予之生也幸而幸生也何為？怎麼翻譯求大神翻譯
翻譯 我活下來是幸運的,但是幸運的活下來又能做什麼呢?翻譯題 1 嗚呼，予之生也幸，而幸生也何為？2 雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服 1.唉！我能死裡逃生算是幸運了，可幸運地活下來要幹什麼呢？2.即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇他們，人民 最終只是苟且免於刑罰但是並...
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口袋來妖怪永恆之沫3.0代歐奇希斯的自三角要以最短距離推動，具體方法如下 1 通關一週目並抓到裂空座後，到綠嶺市最右邊的宇宙中心。2 上拿到誕生之島船票。3 拿到船票後去水靜市，從水靜市坐船到誕生之島。4 下了船後，走進前面的山上。5 在誕生之島我們可以看到有一個三角形。6 用最短的路線將三角形推成...