1樓：疾風動竹
說文解字：
焉鳥，黃色，出於江淮。象形。
自借為詞助而本意廢矣。古多用焉為發聲。
焉 字在文言文中的左右解釋！！
2樓：匿名使用者
**?如何?
無意!怎樣
如何 那裡
。。。呢
焉: 1.兼詞，相當於「於之」、「於此」、「於彼」。例：
①三人行，必有我師焉。（焉：在其中）
②不復出焉。（焉：從這裡。）
2.疑問代詞，**，怎麼。例：
①且焉置土石？
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可為也？
3.作語氣助詞，用於句末。例：
①寒暑易節，始一反焉。
②今其室十無一焉。
4.作詞尾，相當於「然」、「......的樣子」。例：
①而惴惴焉摩玩之不已。
②而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間。
5.相當於「之」。例：
①謹食之，時而獻焉。（焉：它，指蛇。）
②俟夫觀人風者得焉。（焉：它，指作者自己所寫的這篇文章。）希望我的答案能幫助你。謝謝！
3樓：惡作劇檸檬
名之以其能《用它的功能來命名》
灌水之陽有溪焉《灌水的北面有溪流在這裡》
焉在這裡是兼詞，是在這裡的意思
相當於「於之」
且夫天地之間的「且」是況且的意思
潤字的來歷是什麼
4樓：北京王嘉化妝學校
【水字部】潤
《唐韻》如順切《集韻》《韻會》《正韻》儒順切?音閏。澤也，滋也，益也。
《易·說卦》雨以潤之。 又水名。《水經》淮水，又東北左會潤水。
又水名，出金城。《水經注》潤水，出令居縣西。又州名。
《韻會》漢丹陽郡，隋置潤州。又黃潤，蜀布名。
請問"祖"字的來歷是什麼？
5樓：天天天藍
"祖"字的來歷：
"祖"字本義為「給力的先人」。形聲字，從示，從且，且亦聲。「示」指「先人」；「且」本形為「男根」，本義為「生育」，引申義為「增加人口」「增加幫手」「增加力量」，一般用為「加力」「給力」。
「示」與「且」聯合起來表示「給我們子孫力量的先人」。
祖（且）本形為「男根」，這是受郭沫若2023年所發表的《釋祖妣》影響，但是，現在又有相當多的反對意見，認為「祖」字本為陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，並有將陶罐上部塑**頭狀，大概是裝屍骸用的，故後人以陶罐狀之「且」為祖先之且。
「祖」給子孫力量的主要表現就是：給子孫以眾多的堂兄弟或族人。一旦有事，這些親戚就會看在同祖同宗的份上伸出援手。
「祖」的意思：
1、祖廟。
出自：《尚書 舜典》：「受終於文~。」（受終：指舜繼承了堯的帝位。文祖：堯始祖的廟。）
2、祖先、祖宗。
出自：《鹽鐵論 結和》：「故先~基之，子孫成之。」（基之：給他打下基礎。成：完成。）
3、祖父。
柳宗元《捕蛇者說》：「吾~死於是，吾父死於是。」意思是我是祖父是這樣死的，我的父親也是這樣死的。
4、開始，初。
《莊子 山木》：「浮游乎萬物之~。」意思是浮游是萬物的開始。
5、事業或派別的首創者。
如：鼻祖、祖師。
6、姓氏。祖姓，中華姓氏之一。
該姓的名人有：祖逖、祖沖之。
6樓：了無牽掛
本義為「給力的先人」。形聲字，從示，從且，且亦聲。「示」指「先人」；「且」本形為「男根」，本義為「生育」，引申義為「增加人口」「增加幫手」「增加力量」，一般用為「加力」「給力」。
「示」與「且」聯合起來表示「給我們子孫力量的先人」。
祖（且）本形為「男根」，這是受郭沫若2023年所發表的《釋祖妣》影響，但是，現在又有相當多的反對意見，認為「祖」字本為陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，並有將陶罐上部塑**頭狀，大概是裝屍骸用的，故後人以陶罐狀之「且」為祖先之且。[1]
「祖」給子孫力量的主要表現就是：給子孫以眾多的堂兄弟或族人。一旦有事，這些親戚就會看在同祖同宗的份上伸出援手。
東漢·許慎《說文》：「祖，始廟也。從示，且聲。」案：所釋恐誤。祖廟宜為「宗」。
祖姓出自子姓，起源於商朝。黃帝的後裔。始祖為祖已。祖姓在宋版《百家姓》中排序為第二百四十九位。名人輩出，有祖逖、祖沖之等。
第一個淵源：源於子姓，出自商王朝王族之後裔，屬於以先祖名字為氏。
商王朝的開國君王叫「湯」，所以後史中提到商王朝的時候也多稱商湯。
湯的六代孫開始有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己……都曾是商王朝君王的廟號，其中的祖乙，名字叫子滕，是這些商王中最有作為的帝王，他任用巫賢為相，勵精圖治，使當時已經衰落下去的商王朝中興起來。
關於祖已的世系，一般認為是：
少典→軒轅→玄囂→蟜極→夋[夔]→契[卨]→昭明[王吳]→相土[土]→昌若[羔]→曹圉[根圉]→冥[季]→核[王亥]→微[上甲]→報丁[報乙]→報乙[報丙]→報丙[報丁]→主壬[示壬]→主癸[示癸]→履（天乙、成湯）[太乙、唐、成]→[太丁]→至[太甲]→辨[太庚]→密[太戊]→整（河亶甲）[戔甲]→滕[祖乙]→旦[祖辛]→新[祖丁]→斂[小乙]→昭[武丁]→曜[祖庚]→載[祖甲]→孝己[祖己（祖伊）]。
商王之名出自史籍《竹書紀年》中的記載，「」內的名號是甲古文字記載的君王廟號。
在商王朝開國君主商湯執政時期，有一個著名的左相仲虺，在仲虺的後代中，有人名叫祖己（祖伊），為仲虺之後的商王朝宰相。
據史籍《元和姓纂》和《姓譜》等書記載：「子姓，殷後，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，漢有祖沂，始家涿郡，望出范陽。」
姓氏學界一般認為，祖氏得姓始祖應當從祖已起算。在殷商武丁的時間，從古籍上已經發現了最早姓祖者的史實記載，那便是當時以「道訓諫王」的賢臣祖已，這在典籍《書經·高宗彤日》中有明確記載：「高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雒；祖已訓諸王，作高宗彤日之訓。
」商高宗，就是武丁子昭（公元前1250～前2023年在位），祖己時為商王朝的國相，他借用商高宗在祭祀成湯的重大典禮上，獻祭品野雉飛到了國鼎之上的現象，引道訓諫商高宗及其王子們要「仁政治國」。
按此記載，祖氏家族的得姓歷史至少在三千三百年以上。
在祖己（祖伊）的後裔子孫中，有取先祖名字為姓氏者，稱祖氏，世代相傳至今，祖氏最初是發祥於涿郡，是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源：源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。
蒙古族各根義召日氏，是一個十分特殊的姓氏群體，就是世代的「守陵者」。
蒙語「各各召」是「祖墳」之意，延伸的「各根義召日」表明為更崇高的「祖陵」，多用於對蒙古民族歷史商功勳卓著的先祖、王爺、可汗、大汗等陵寢的尊稱，後有專職世襲的守陵人取之為家族姓氏，即稱各根義召日氏。
在明朝時期，有蒙古族各根義召日氏族人取姓氏的漢義改冠漢姓為祖氏者，世代相傳至今。
第三個淵源：源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族薩克達氏，本稱巴雅拉氏，後改以地名為氏，滿語為sakda hala，滿語「蒼老、老祖宗」，是一個龐大的滿族氏族部落，有諸多分支，世居寧古塔（今黑龍江寧安）、阿扈河（今黑龍江寧安南部六十公里處）、葉赫（今吉林葉赫河、伊通河、伊丹河、東遼河流域）、薩克達（今遼寧撫順峽河流域）、赫圖阿拉（今遼寧新賓永陵鎮）、那木都魯（今俄羅斯濱海地區）、德里倭赫（今遼寧撫順渾河兩岸）、黑龍江兩岸等地，所冠漢姓為多為祖氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
⑵.滿族組佳氏，滿語為jugiya hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑，後逐漸演化為遼東女真，世居鐵嶺（今遼寧鐵嶺），後多冠漢姓為祖氏。
第四個淵源：源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今彝族、東鄉族、傣族、苗族等少數民族中，均有祖氏族人分佈，其**大多是在唐、宋、元、明、清時期****推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。
祖氏是河北省的名門著姓，他們是殷商王室的子孫後裔，就是受千秋萬世敬仰的上古聖君商湯的子孫。祖氏的**，《元和姓纂》和《姓譜》等書記載說：「子姓，殷後，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，漢有祖沂，始家涿郡，望出范陽。
」在殷商有天下的645年之中，前後28個君主，以祖為名的君主不在少數，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。後世祖姓中國人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人認為應該算是祖已，因為在殷商武丁的時間，從古籍上已經發現了了姓祖的人，那便是當時以道訓諫王的賢臣祖已。
《書經》上的「高宗彤日」指出：「高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雒；祖已訓諸王，作高宗彤日之訓。」根據這個記載，中國祖氏家族的得姓歷史至少在2023年以上。
由此可見，祖氏是中國一個古老的姓氏，最初是發祥於涿郡。古代的涿郡，在今河北省涿縣一帶，這個地方便是祖氏的老家所在，他跟中華民族的淵源十分深遠。2023年前，黃帝與尤戰於涿鹿之野，奠定中華民族繁衍成長的地盤，就是這個地方。
望族居范陽郡（今河北涿縣）。故祖氏後人多奉祖已為祖姓的始祖。
7樓：漫步丶蝴蝶
祖姓出自子姓，起源於商朝。黃帝的後裔。始祖為祖已。祖姓在宋版《百家姓》中排序為第二百四十九位。名人輩出，有祖逖、祖沖之等。
文言文中焉字的兼詞與助詞用法怎麼區別
焉字作指示代詞時，往往兼有介詞 於 加代詞 此 的語法功能,相當於 於是 於此 例如 崤有二陵焉。左傳 僖公三十三年 不擇事而問焉。清 劉開 問說 去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。清 徐珂 清稗類鈔 戰事類 焉字作助詞，有兩種情況 1 表示結構,用於前置的賓語之後,相當於 之 是 例如 今王播棄黎老...
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