1樓：晴雲茶煙
《墨子》為戰國百家中墨家的經典。墨子提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，對哲學、邏輯學都有研究和貢獻。此外，他在軍事學、工程學、力學、幾何學、光學上都有相當的研究和貢獻，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。
現存《墨子》一書，由墨子自著和**記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。
文章由小及大，連類比譬，逐層推理。典型的例子如《非攻》。《墨子》文章的第二個特點是質樸無華，造句遣詞口語化。
簡述《墨子》散文的特色
2樓：萬里長城
《墨子》是戰國百家中墨家的經典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。
文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化。《墨子》一書思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。
《墨子》一書所蘊含的思想極其豐富，在中國思想發展史上具有重要的學術地位。《墨子》思想代表了廣大勞動人民的利益和要求，是勞動人民智慧的結晶。
3樓：匿名使用者
主張先質後文，強調文學的功利目的和實用價值。
三表法： 在《墨子·非命上》提出「有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？
上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。
於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。
」在「三表法」中，墨子強調判斷一種言論或知識的真假，必須參證歷史的經驗、百姓的見聞和實際的效用。認為要以對國家人民是否有利為標準來衡量言談文學，要參考歷史的經驗和具有現實根據，要注重在實踐中檢驗效果。
4樓：一統肥城
二）《墨子》
《墨子》一書大部分是墨子**對他的言行記錄，也有一部分是後學者著作。
墨子的思想：主要是「兼愛」和「非攻」，另外主張「尚賢」、「節用」、「節葬」、「非樂」。
《墨子》散文特色：「三表法」注重對客觀事理的剖析，注意用事實論證，注意實際效用；以邏輯嚴密著稱。
墨子的主要思想
5樓：易書科技
墨子（約前468～前376），名翟，義叫墨翟，魯陽（今魯山縣）人。墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家和軍事家以及墨家學派的創始人。創立墨家學說，還有《墨子》一書傳世。
主要內容包括兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼以及非命等十項，他把兼愛作為核心，以節用、尚賢當成支點。墨學在當時影響很大，和儒家並稱「顯學」。墨子死後，墨家分成相里氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝。他自稱為「鄙人」，被人稱作「布衣之士」。墨子曾當過宋國大夫，他是一個同情農民百工的士人。
墨子以前向儒者學習孔子之術。但後來慢慢對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終拋棄儒學，形成自己的墨家學派。墨子一生，一面廣收**，積極宣傳自己的學說，一面不遺餘力地反對兼併戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織以及嚴密紀律的團體，最高領袖是「鉅子」，墨家的成員都叫「墨者」，必須服從鉅子的指導，聽從指揮。墨子的親信**有幾百人，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子曾走遍中國。
墨子的學說思想有：1.兼愛非攻。
所謂兼愛，包含平等和博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛。2.
天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的又一特點。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。
3.尚同尚賢。尚同是要求百姓和天子都和天志相同，上下一心，實行義政。
尚賢就包括選舉賢者當官吏，選舉賢者成為天子國君。4.節用節葬。
他們批評君主以及貴族的奢侈浪費，特別反對儒家看重的久喪厚葬的風俗。
墨子哲學思想的主要貢獻有認識論方面。他認為，判斷事物的有和無，不要憑個人的臆想，而要以大家所看到的以及所聽到的為依據，得出了檢驗認識真偽的標準，墨子將「事」、「實」和「利」結合起來，以間接經驗、直接經驗以及社會效果為準繩，儘量排除個人的主觀成見。墨子還是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。
他運用了邏輯推論的方法，來建立以及論證自己的政治和倫理思想。
《墨子》這本書是墨子的**和他的再傳**對墨子言行的記錄。《墨子》有些是記載墨子言行，論述墨子思想，主要是前期墨家的思想；還有一些是墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論以及邏輯思想，還有許多自然科學的內容，是後期墨家的思想。其中還有許多自然科學的內容，尤其是天文學、幾何光學以及靜力學。
《墨子》的內容還涉及政治、軍事、哲學、倫理、邏輯以及科技等方面，是研究墨子和他的後學的重要史料。
墨子在科學技術領域中的成就以及貢獻是多方而的。在墨子看來，宇宙是一個連續的整體，個體和區域性都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。墨子還是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題以及定義。
他給出的數學概念有：關於「倍」、「同長」、「中」（即物體的對稱中心）、圓還有正方形以及直線的定義。此外，墨子還對十進位值制進行了論述。
墨子對物理學的研究涉及力學、光學以及聲學等分支。墨子精通機械製造，研製出一種能夠飛行的木鳥，造出載重30石的車子，他還知道當時各種兵器、機械以及工程建築的製造技術，並有不少創造。
墨子的哲學建樹，以認識論和邏輯學最為突出，他的貢獻是先秦其他諸子所無法比擬的。墨子認為，人的知識**有聞知、說知以及親知三種途徑。墨子還是中國邏輯學的奠基者。
中國古代戰爭最著名的守城戰術典籍也是墨家的《墨子》。
綜上所述，墨子在中國古代傑出科學家的行列中堪稱佼佼者之一。遺憾的是，墨子在科技領域中的理性靈光，隨著以後墨家的衰微，幾近熄滅。後世的科學家大多注重實用，忽視理性的探索，這是中國科技史上的莫大損失。
6樓：匿名使用者
① 兼愛非攻
他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。其中不少具有樸素唯物主義思想。
所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。
② 天志明鬼
所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
③ 尚同尚賢
尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。
墨子要求上面瞭解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，提出「官無常貴，民無終賤」的主張。
④ 節用節葬
節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
⑤ 非樂
墨子極其反對**，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為**雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對**。
⑥ 非命
墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，藉助外在的人格神服務於他的「兼愛」，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張「非命」。認為認得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由「命」決定的，只要通過人的積極努力，就可以達到富，貴，安，治的目標。墨子反對儒家所說的「生死有命，富貴在天」，認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚樸之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。
[9]在墨家整個思想體系中，軍事思想佔有重要位置。《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支援防守誅討的正義之戰。
7樓：刷粉勒儻
墨子的「非攻」與愛民
，墨子主張「兼愛」，其實質是「愛利百姓」，以「興天下大利，除天下之害」為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰，休養生息。
墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了「非攻」的主張，就這一點講，是有積極意義的。自古及今，不論什麼形式的戰爭，其受害最深的首先是人民群眾。為什麼「非攻」，確立什麼樣的準則及採取什麼樣的對策才能達到目的，在《墨子》一書中大致可以歸納以下幾點。
墨子的主要思想是甚麼
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① 兼愛非攻他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。
其中不少具有樸素唯物主義思想。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。
② 天志明鬼所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
③ 尚同尚賢尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。
墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面瞭解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，提出「官無常貴，民無終賤」的主張。
④ 節用節葬節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
⑤ 非樂墨子極其反對**，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為**雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對**。
⑥ 非命墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，藉助外在的人格神服務於他的「兼愛」，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張「非命」。認為認得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由「命」決定的，只要通過人的積極努力，就可以達到富，貴，安，治的目標。
墨子反對儒家所說的「生死有命，富貴在天」，認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚樸之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。在墨家整個思想體系中，軍事思想佔有重要位置。
《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支援防守誅討的正義之戰。
人物生平
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，目夷生前是宋襄公的大司馬，後來他的後代因故從貴族降為平民。後簡略為墨姓。
約在春秋末年周敬王四十年（約公元前480年，一說公元前476年） ，墨氏 喜添貴子，墨子應運而生。雖然其先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。
作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是「鄙人」，被人稱為「布衣之士」。
作為沒落的貴族後裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史記》記載墨子曾做過宋國大夫。
墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士人。自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，是一個同情「農與工肆之人」的士人。在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。
墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地遊學。墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學， 稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。批評儒者對待天帝、鬼神和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的都是些華而不實的廢話，「故背周道而行夏政」。
從墨子對儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什麼扞格。而且墨子構建兼愛體系使用的術語或概念，基本上是儒者慣用的詞彙，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認同、認可儒家的價值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構建起自己的理論體系。
墨子最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的**。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。墨家是一個宣揚仁政的學派。
在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為「顯學」。在當時的百家爭鳴中，有「非儒即墨」之稱。
墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收**，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼併戰爭。 為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信**達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。
墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降，接近勞動者。墨子
的行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛，並打算到越國，但終未成行。墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。墨子多次訪問楚國，獻書給楚惠王。
楚惠王打算以書社封墨子，但墨子最終沒有接受。後來他又拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。
越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以「聽我的勸告，按我講的道理辦事」作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張，遭到越王拒絕。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。
《墨子》的主要內容是什麼,《墨子》主要內容和特色
墨子抄 一書,內容主要是墨bai 子 及再傳 所記的墨子言du行。政治上zhi 主張 尚賢使能 反dao對世襲政治及非正義戰爭,強調 節用 節葬 非樂 認識論上,認為知識源於客觀實際,並提出以歷史根據 百姓親身經驗與實際應用效果等作為判斷是非的標準。書中還涉及軍事 經濟 倫理 邏輯 數學 光學 力學...
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