1樓：豪豪
誰創造了水書？傳說水文字是一個叫陸鐸公的人創造的，在貴州省獨山縣水巖鄉水東村，當地的水族和布依族人都用布依語和水語吟唱一首古老的民謠，翻譯成漢語是這樣的：有個老人叫陸鐸，四季居住山洞中。
青石板上造文字，造得文字測吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房時。書上已無好日子，無奈只好住洞中。
若問深洞在**，就在水巖和水東。
水書與甲骨文孰早？水書與甲骨文、金文具有姻緣關係，為學術界所認可。甲骨文之父---王懿榮先生於2023年才發現甲骨文，至今才105年。
水族地區的水文字碑，明代的已發現兩塊；並發現明代弘治年間水書木刻本。由此看出，絕非甲骨文發現之後才有水書問世，而是早在殷商時期就有水族古文字存在。此後，由於出現劃時代的兩次民族大遷徙活動，使水族語言文化出現由同源而出現分化，然後再出現吸收逐步融合的現象。
困擾考古界40餘年的夏代陶片上的24個符號，是河南省有關單位看到水書的報道之後，給貴州省檔案局提供請求辨認的，結果找到了對應的文字元號就有十多個。水族古文字與夏代文化遺存符號一脈相承，由此看出，在夏商時期，華夏民族群體中就包含有水族的先民。
水書的神祕還在於它的古和反。水書的神祕在於古和反。水語稱水書為泐睢。
泐，源於古漢語，是母語遺存；睢，是水族從古至今的自稱讀音，是發祥於睢水流域的烙印。唐代設定撫水州，安撫自稱睢為主體物件的人類群體，從此以水代睢。這是**王朝確認水族之始，也是水族演化為單一民族的歷史見證。
最新的考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號有相通之處，水書先生甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學界的重視。進而提出了水族先民來自北方和夏陶符號是一種文字的可能性。2023年3月，「水書」納入首批「中國檔案文獻遺產名錄」。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2023年5月20日，該民俗經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
書的演變歷史是怎樣的
2樓：水果和沙拉
書的演變是指形式意義
上的書的演變?還是實質意義上的書?
實質意義上,有了文版字有了可以記錄權的事就有了書至於形式,古埃及是寫在紙草上的,古代兩河流域是泥板文書,中國最早是寫在簡牘上的,南方多簡,竹製,北方多牘,木質……然後就是紙張的出現…
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