1樓：匿名使用者
朋友，你可知道我們幅員遼闊的祖國悠久的文化歷史。翻開史書中華文化燦爛的歷史展現在我們眼前……我為祖國而自豪。
當你沉浸在「情人節」的玫瑰花香中的時候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在「七夕」時，即將相會在鵲橋之上? 朋友，當你頭戴紅色聖誕帽，擠在小教堂裡不亦樂乎的時候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠望遍插茱萸時的一幕一幕?
朋友，當你操著滿口的洋話慶祝「洋節」的時候，你可想到。其實你更應該陪伴自己的長輩傾聽民族古樂的動人之音?
朋友，在西方洋節的衝擊下，你是否還記得自己的膚色就是大地的顏色，是否還記得自己的血液裡傳承著中華民族的文化?
讓我們放下手中的杯盞，關掉轟鳴的音響，坐在陽臺前的月光下靜靜地思考吧!
當今社會是多元化的社會，是各種文化相互碰撞彼此滲透的社會。閉關自
守的時代一去不復返，只有瞭解世界，認識世界，才能傲立於世界民族之林。但是，傳統的文化為何要丟棄?
在我國五千多年的歷史文化長廊中。已沉澱了為世人所驚歎的無數瑰寶
――文字、禮儀、節日等，它們如同天山上奔騰的清流，如同森林間孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。
中國的節日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠
的香茗。新春佳節，寄意於閤家團圓；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中
豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個佳節都承載著動人的歷史故事，寄託著華夏兒女源自民族本性的希望和祝願。歡度傳統佳節，即是浸足於清泉，
沐臂於月光。只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風俗，即是置身***，浴心於波濤。頓感今朝人生美滿幸福無比。簡言之，佳節既是感受瑰麗多彩的文化魅
力的途徑，又是聯絡血脈骨肉之情的紐帶。
中國文化作文1000字
2樓：佛手
不知於何時，你幽然出現；不知於何處，你開始熠熠發光。
從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。
也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行於民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創了現實主義詩歌之路。
在戰國七雄的爭戰中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇一統天下之後，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創了浪漫主義的先河。
直到今日，她還在閃閃發光，像**一樣。不得不佩服你，因為經得住時間沉澱的，往往是永恆的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。
屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。
這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經得住時間沉澱的，往往是永恆的。
時至今日，它們還在閃閃發光，如**一樣。跳蕩在「坎坎伐檀」聲裡的「苦難」猶在耳邊，「怨憤」隨汨羅江水流轉千萬年。
中華文化，可謂博大精深。可在數千年的沉澱中，你——傳統詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的嚮往，還將文人那種柔弱的文人蘊於其中。
實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。
但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，儘管你的囊中已是沉甸甸的了。
還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風塵僕僕，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰雲駕霧，來俯視蒼生。
映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。於是，不辭勞苦，你來到這裡。
「一道天光射向赤壁，便產生了前後赤壁賦的千古絕唱。」餘秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發現新大陸一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而後又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。
恍若隔世，現在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之後，我們及現在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風格，豔若群芳！
我心中的精靈啊，你如同歲月水流裡的白蓮，愈加古老，就愈發清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！
3樓：匿名使用者
你給我一滴眼淚，我就可以看見你心中全部海洋。 —— 題記我說中國文化的一半，是浸在海水中，鹹澀焦灼，悽苦迷離，構建了華夏的高閣。 回望歷史，我無法不直視那些才華橫溢的詩人，無法躲避他們臉上長流的眼淚，那淚是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了華夏文化蹣跚的腳步。
你聽，李白在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態；你聽，杜甫在哭，哭聲中是他對國泰民安的期待；你聽，李煜總是在哭，哭聲中是他渴望雕欄玉砌的悲哀；你聽，陸游在哭，哭聲中是他未見王師北定中原日的沉痛。於是淚飄灑，凝結為華夏後裔晶瑩璀璨的瑰寶，那一行行，一首首，至今仍閃耀於華夏文化之中。 也許，只有在眼淚中，情感才會表現的赤裸裸，是的，困難是痛苦的，但只要我們面對，那我們也就無憾。
天災人禍，偉大的中國人民從未在磨難中倒下。
5.12**，摧毀了近半個中國，那些在**中變得孤獨的孩子，慢慢的，流淌出他們的淚，他們哭了……那一夜，好像無法到達盡頭，無法再看到黎明，好像哭了有半個世紀長……淚水無言，款款流淌，匯聚成八方來援，匯聚了萬眾一心，匯聚了眾志成城，淚水中，我們又變得堅強！那一刻，在自然災害中，汶川的淚水為中華文化再添上一筆——中國人民是堅強的，中華民族是堅強的民族。
淚水中，我依稀看見一張張笑臉，依然看見那赤裸裸的情感，於是，我悄然淚下……
你說，中華文化是不是那樣苦澀，像淚水一樣，鹹鹹的，苦苦的。 我在此期待著看到中國人民的堅強，淚水的堅強，我期待中華文化就像在淚水中浸泡過一樣堅不可摧，我期待我們的淚水能再次體現我們昂揚向上的精神。 於是，我雙手合十，天邊出現一道閃亮，它在告訴我五千年中華文化的歷程。
4樓：匿名使用者
朋友，你可知道我們幅員遼闊的祖國悠久的文化歷史。翻開史書中華文化燦爛的歷史展現在我們眼前……我為祖國而自豪。
當你沉浸在「情人節」的玫瑰花香中的時候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在「七夕」時，即將相會在鵲橋之上? 朋友，當你頭戴紅色聖誕帽，擠在小教堂裡不亦樂乎的時候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠望遍插茱萸時的一幕一幕?
朋友，當你操著滿口的洋話慶祝「洋節」的時候，你可想到。其實你更應該陪伴自己的長輩傾聽民族古樂的動人之音? 朋友，在西方洋節的衝擊下，你是否還記得自己的膚色就是大地的顏色，是否還記得自己的血液裡傳承著中華民族的文化?
讓我們放下手中的杯盞，關掉轟鳴的音響，坐在陽臺前的月光下靜靜地思考吧!
當今社會是多元化的社會，是各種文化相互碰撞彼此滲透的社會。閉關自守的時代一去不復返，只有瞭解世界，認識世界，才能傲立於世界民族之林。但是，傳統的文化為何要丟棄?
在我國五千多年的歷史文化長廊中。已沉澱了為世人所驚歎的無數瑰寶 ――文字、禮儀、節日等，它們如同天山上奔騰的清流，如同森林間孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。
中國的節日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節，寄意於閤家團圓；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個佳節都承載著動人的歷史故事，寄託著華夏兒女源自民族本性的希望和祝願。
歡度傳統佳節，即是浸足於清泉，沐臂於月光。只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風俗，即是置身***，浴心於波濤。頓感今朝人生美滿幸福無比。
簡言之，佳節既是感受瑰麗多彩的文化魅力的途徑，又是聯絡血脈骨肉之情的紐帶。
5樓：匿名使用者
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。
那麼什麼是文化呢？又如何理解何謂傳統文化呢？
「文化」的定義，往往是「仁者見仁，智者見智」。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪2023年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統計，世界各地學者對文化的定義有160多種。
從詞源上說，在西方，「文化」一詞源於拉丁文culture，原意耕作，培養，教育，發展，尊重。2023年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：「知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的複合整體，總稱為文化。
」 康德在《判斷力批判》談到「在一個理性生物中，一種對任意選頂的目的（因而也就是按照他的自由選定的目的）的有效性的產生，就是文化。」 黑格爾「文化是絕對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認識的過程。」日本小學館《萬有大百科事典》（2023年版）表述：
「日語的文化即文明開化」。《法國大百科全書》（2023年版）表述：「文化是一個社會群體所特有的文明現象的總和。
」在我國，「文化」一詞，古已有之。「文」的本義，係指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：
「文，錯畫也，象交文。」其引申為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章、禮儀制度等等。「化」本義為變易、生成、造化，所謂「萬物化生」（《易·繫辭下》），其引申義則為改造、教化、培育等。
文與化並聯使用，則最早見於《周易·賁卦》之「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」。最先將「文化」合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。
」晉束皙《補亡詩·由儀》稱：「文化內輯，武功外悠。」南齊王融《三月三日曲水詩·序》中雲：
「設神理以景俗，敷文化以柔遠。」中國古代的這些「文化」概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯絡，相輔相成，所謂「先禮後兵」，文治武功。
有必要說明的是，「文化」一詞在中國古代不很流行，現代意義的「文化」一詞源於日本。近代以來，人們對文化概念進行了多方面的**。梁啟超在《什麼是文化》中說，「文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業也。
」梁漱溟在《中國文化要義》中說：「文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應在經濟、政治，乃至一切無所不包。」龐樸主張從物質、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中「文化的物質層面，是最表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規範、宗教信仰、思維方式等，屬於最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系」。
20世紀40年代初，***在論及新民主主義文化時提出：「一定的文化是一定的社會的政治和經濟在觀念形式上的反映。」 《現代漢語詞典》則把文化定義為：
「人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。」
從以上關於「文化」的概念我們可以看出，其實「文化」內涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是「人類生活的樣法」，它包括精神生活、物質生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創造活動，是意識、觀念、心態和習俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用「文化」這個概念。
以把握不同文化形態的特徵。如根據文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據文化的不同形態，又可分為物態文化、制度文化、行為文化、心態文化；根據不同的地理環境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現代文化、後現代文化等等。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。**傳統文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環境。中國位於亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。
中國傳統觀念上的「天下」是由四海之內的諸夏和「四夷」共同構成。《論語·顏淵》「四海之內，皆兄弟也」。在傳統的「四海」範圍內具有多民族內向凝聚力，並且奠定了中國文化獨立發展的格局。
《詩經·小雅·北山》中就寫道：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」《清史稿·陶彝傳》中：
「普天率土，歡欣鼓舞。」中國古代歷史上由於歷代王朝總是以大國自居，並不重視在海洋的發展，在清朝時更是實施閉關自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內陸文化。中國古代社會東部為農業區，西北部主要是遊牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與遊牧文化並存又相互補充。
東部的農耕經濟又佔優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國古代傳統農業經濟占主導地位，在巨集觀上主要強調「以農為本」、「重農抑商」，從而也形成了輝煌的農業文明。
文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。
它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、
如何捍衛中國文化，如何捍衛中國文化？
一 推陳出新，革故鼎新 對待傳統文化要繼承更要發展，分主流文化之所以猖獗就是因為它新穎，但它缺少豐厚的文化底蘊和內涵。重振傳統文化必須揚長避短在深厚的文化底蘊的基礎上增加時代韻味。二 兼收幷蓄，博採眾長 對待流行文化和非主流文化要來個釜底抽薪，融匯起精華爭奪其市場。三 抓住機遇，促成飛躍 近年來國家...
中國文化的源頭急 急，中國文化源頭是什麼
人類精神發展史可粗淺劃分為巫術，宗教和科學三個時期。62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333262376130 第一個時期從原始部落文化到公元前五世紀左右 第二個時期從公元前5世紀到15世紀 第三個時期從15世紀開始至今。巫術時期的特徵主要有兩點 1，萬物有靈的...
以中國文化為話題的作文,以中國文化為話題的800字作文
文 的本義是 錯畫 也就是花紋。在古代漢語裡，它的意義有所引申 因為花紋總是畫在載體上的，所以，在人類認知領域裡，文 引申為後天加工的品德 修養，與表示先天素質的 質 相對。論語 雍也 曾說 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。這是對處理好人的先天自然素質和後天人為修養的關係所發的議論。文 ...