1樓：匿名使用者
不好犯上/而好作亂者/未之有也/君子務本/本立而道生/孝弟也者/其為仁之本與（每處0．5分）
試題分析：試題分析: 斷句步驟總結：
1．通讀，憑語感斷，先易後難；2．抓詞語，① 虛詞:「夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬」等發語詞和表敬副詞，經常放在句首； 「乎、哉、也、矣、歟、焉」等語氣詞經常放在句尾； 「以、於、為、而、則」等連詞經常放在句中。②對話、引文標誌:
文言文的對話、引文常常用「曰」、「雲」為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用「曰」而省略主語。③抓語句核心，一般是謂語，然後前後追問,進行推斷。3．觀句式：
對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等。4．利用上下文內容的關連、呼應斷句；5．找名詞（或代詞）。名詞或代詞往往充當句子的主語和賓語，因此，找出文中反覆出現的名詞或代詞，即可確定停頓。
6．找頂真。頂真是古漢語一種常見的修辭形式，句子往往前後相承，前一句作賓語的詞，在後一句又作主語，也就是現代漢語的兼語句。7．依總分。
文言文的句子，也有總分式的，我們可據此判斷停頓。8．檢查：利用翻譯、語法分析或語感來檢驗斷句是否正確合理。
當然，如果我們能夠掌握比較豐富的文化知識，也可以幫助我們迅速而準確地斷句。比如行政事務、名物制度等。
總之，這道題考查同學們綜合運用文言知識的能力，如果我們能掌握一定的方法，再輔以必要的訓練，相信在高考中取得滿分是完全可能的。
【參考譯文】
有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」
校園朋黨論800字作文
2樓：翰林學庫
有位哲人說：「好朋友是山，一派尊嚴；好朋友是水，一脈智慧；好朋友是泥土，厚愛綿綿。」是呵，當我們尋找尊嚴、智慧和愛的時候，一定會遇到可以靠背、可以並肩、可以共榮辱同患難的好朋友……
滾滾紅塵，芸芸眾生，能在同一時空相遇，已是一份機緣，若能相知進而志趣相投，那便是朋友了。
人生不能無友。孔子說「無友不如己者」所以「有朋自遠方來，不亦樂乎。」在生活旅程中，朋友就像生活的陽光照耀著我們，溫暖著我們。
當我們滿懷疲憊時，朋友的關愛似柔情的月光，給了我們甜蜜的慰籍和生存的堅強；當我們面對失敗時，朋友的鼓勵，給了我們拼搏的信心和向上的力量；當我們歡呼成功時，朋友的祝福，給了我們真誠的喜悅和前進的動力。從古到今，傳誦著多少朋友情誼的佳話：俞伯牙和鍾子期，嵇康和阮籍，李白和杜甫，魯迅和瞿秋白等等。
尤為令人稱道的是管鮑之交，幾千年來，論知心之交，必曰：管、鮑。
春秋時，齊國有兩個人，一個叫管仲，字夷吾；一個叫鮑叔，字宣子。兩人自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先在齊桓公門下信用顯達，就舉薦管仲為相，位在己上。
兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：「吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖；知我不遇時也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
生我者父母，知我者鮑叔也！」我每背誦此段話，都不由心聲感慨，既感慨於他們那份難得的相知相與的友誼，也感慨於管仲對這份情誼的珍惜，更感慨於當今交友之道的世風日下。
古人結交惟結心，今人結交惟結面。明人陳繼儒在《小窗幽記》裡談到交友之道時說「先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。」而在當今，有的人在社會上交朋友比打個計程車還隨便。
或素未平生，交談不過頃刻，完全不知底裡，便視為「知心朋友」；或歌肆酒廊生意場相識，點點頭遞支菸酒杯一碰，醉意朦朧之中，便為「莫逆之交」；或旅途聚首，乍感氣味相投，憑一時高興，便當作「割頭不換的生死朋友。這樣的朋友正如古人所言「世人片言合，杯酒結新歡，生死輕相許，酒寒盟亦寒」用我們現在的話說是酒肉朋友是經不起時間的蒸發更經不起時間的蒸餾，是絕難長久的。
有一種朋友，是以互為利用作前提的，歐陽修在《朋黨論》裡說「小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。」在現實中這樣利用過了便散夥，榨不出油就撒手，剛才還「朋友」成一坨稀泥分不出彼此，轉背就成了烏鴉麻雀不通語言的「偽朋友」者多矣。
或許你們經常在一起吃喝玩樂，看似十分投緣，有時他為你辦件事，你也幫他辦件事，其實各人心裡都打著「小九九」，有時算計人情帳的聲音都能聽得見，這樣的朋友是朋友嗎？
或許你是個官，他以你的取捨為取捨，以你的好惡為好惡。看你的臉色說話。為了討得你的歡心，整天低眉折腰，揣摸你的心思，瞪大眼睛，豎起耳朵，設法對你的愛好、嗜好、脾氣、口味等進行摸底，然後有的放「矢」，投其所好：
你愛騰雲駕霧，便送上大「中華」；你的孩子要上學，送上紅包表祝賀；你的壽誕到來即，跑前忙後孝過子；你好揮毫書字畫，求得「寶墨」堂中掛。你覺得他好夠朋友，可是那滿臉的笑容後面卻堆滿了假意的呆板，這樣的朋友是朋友嗎？如果你覺得是，那他也是和你的官位是朋友。
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或許你們都是個官，互稱老朋友。你把他的小姨子調到你的「一畝三分地」吃閒飯，他把你的小舅子弄到他的麾下當「參謀」，見了面或打個**互相致謝後，說不定你兩人正算計著誰更合算，這樣的朋友是朋友嗎？
人生在世，都渴望感情的交流，渴望有親密的朋友，可是交朋友不是一件容易的事情，選擇得當則可受益匪淺，交友不當，則禍害非輕。與正直的人交朋友，自己的靈魂也能得到淨化，朋友之間的一言一行相互影響，品質會隨之高尚起來；與奸邪的人交朋友，必定會追風逐臭，同流合汙，遭到人們的鄙棄。正所謂「近朱者赤，近墨者黑」是也。
交友要交益友，何者為益友？凡事肯規我之過者是也。明代文學家蘇竣把朋友分為四種型別：
「道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可託，密友也；甘言如飴，遊戲徵逐，暱友也；和則相攘，患則相傾，賊友也。」他把「道義相砥，過失相規」列為交友的最高層次，是頗有見地的。人不可能永不犯錯誤，免不了要做出違背「道義」的事，這時能出來「相砥」「相規」指正你批評你甚至不惜與你臉紅的人，才是你的益友，才是真朋友。
有位哲人說：「好朋友是山，一派尊嚴；好朋友是水，一脈智慧；好朋友是泥土，厚愛綿綿。」是呵，當我們尋找尊嚴、智慧和愛的時候，一定會遇到可以靠背、可以並肩、可以共榮辱同患難的好朋友。
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。
」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑑矣。
3樓：本田是老大
朋黨論歐陽修
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。
」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者可以鑑矣。
9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
a．以之修身，則同道而相益 益：增加，譯為補益
b．以之事國，則同心而共濟 濟：成功
c．用君子之真朋，則天下治矣 治：治理得好
d．二十二人並列於朝 列：陳列
10．下列各組語句中，全都屬於事實論據的一項是（ ）（3分）
①小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也 ②舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治 ③漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人 ④昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」 ⑤君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節 ⑥為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣
a．①③④ b．②③⑤ c．③④⑥ d．②③④
11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
c．這篇文章結構嚴謹，先提出問題，再接著分析問題，最後意味深長地點明寫本文的意圖。
d．「夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。」由此議論可看出，歐陽修對當今人君誅戮君子之朋而倍感痛心。
12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
（1）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。（3分）
譯：（2）更相稱美，更相推讓。（3分）
譯：（3）興亡治亂之跡，為人君者可以鑑矣。（3分）
譯：13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）
有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
文言文中苦用什麼字表示式，文言文中但是用哪個詞語表示
1.代詞 相當於 之 成語例釋 a.心不在焉 b.語焉不詳 經典文言 a.猶且從師而問焉 b.人之所罕至焉。2.兼詞 兼有介詞 於 和代詞 是 或 之 的含義，相當於 於是 或 於之 於此 於彼 成語例釋 習焉不察 經典文言 a.三人行，必有我師焉 b.積土成山，風雨興焉 相當於 於何 譯為 在 從...
文言文中哪個字是給的意思文言文中要字是什麼意思？
y 予予是一箇中國漢字，讀音為y y 指夏朝第七代君主 予同 餘 我的意思 授予，給予。宋 周敦頤 愛蓮說 等均有相關記載。予y 動 指事。象兩手相與之形。本義 授予 給予 同本義 bestow givegrant 予，推予也。象相予之形，謂手拔。說文 予，與也。廣雅 予之與奪也。淮南子 本經 君子...
文言文也字的副詞用法及例子，文言文中之的用法
也1 象形字bai。邨的本字。本義 羹魁du柄。語氣zhi副dao詞義 1 用在句回末表示判斷或肯定語氣。相當於 啊答 呀 少時之歲月為可惜也。清 袁枚 黃生借書說 旋見一白酋 英將也。清 徐珂 清稗類鈔 戰事類 2 用在句中，表示停頓。知幸與不幸，則其讀書也必專。清 袁枚 黃生借書說 3 用在句末...