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馬斯洛需求層次理論是行為科學的理論之一，由美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在2023年在《人類激勵理論》**中所提出。書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。
[1]經典回顧：《西遊記》中的馬斯洛需求層次理論
email 2015/01/30 15:47
首先，我們來溫習一下什麼是馬斯洛的需求五層次理論：
在馬斯洛看來，人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或衝動，稱為低階需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高階需要。
人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。
低層次的需要基本得到滿足以後，它的激勵作用就會降低，其優勢地位將不再保持下去，高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。有的需要一經滿足，便不能成為激發人們行為的起因，於是被其他需要取而代之。人的最高需要即自我實現就是以最有效和最完整的方式表現他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗。
人的五種基本需要在一般人身上往往是無意識的。對於個體來說，無意識的動機比有意識的動機更重要。對於有豐富經驗的人，通過適當的技巧，可以把無意識的需要轉變為有意識的需要。
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次（如圖所示）。
各層次需要的基本含義如下：
(1)生理上的需要
這是人類維持自身生存的最基本要求，包括飢、渴、衣、住、行的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動的最強大的動力。
馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。
(2)安全上的需要
這是人類要求保障自身安全、擺脫事業和喪失財產威脅、避免職業病的侵襲、接觸嚴酷的監督等方面的需要。馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智慧和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然，當這種需要一旦相對滿足後，也就不再成為激勵因素了。
(3)感情上的需要
這一層次的需要包括兩個方面的內容。一是友愛的需要，即人人都需要夥伴之間、同事之間的關係融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬於一個群體的感情，希望成為群體中的一員，並相互關心和照顧。
感情上的需要比生理上的需要來的細緻，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關係。
(4)尊重的需要
人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。
總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。
(5)自我實現的需要
這是最高層次的需要，它是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須幹稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所採取的途徑是因人而異的。
自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
這樣再來看西遊記裡，白龍馬和師徒四人的需求就很簡單了：
1、唐三藏
唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件（袈裟、九環錫杖、金箍咒）。西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，最後被封為旃檀功德佛為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。
這些文史資料對於唐僧個人的記載說明這個人確實是能人，有魄力和毅力，最終把西天的佛經傳到東土，造福人類。從馬斯洛需求理論分析來看，他應該屬於金字塔第二個層次：尊重的需要，因為底層的需求他已得到了極大的滿足，前去西天取經可以讓他進一步的昇華，而且就跟現在叫獸發表論壇評職稱是一個道理，他也需要在寺廟中尋求自己的地位，他渴望得到的是社會對他的肯定和尊重。
2、孫悟空
它本是從天下之間的靈石中蹦出的石猴，後從師菩提老祖修煉的本事，佔花果山為王自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經。
其實悟空也有他的追求和理想，雖然他本身的能耐很大，所以與之俱來他的精神世界就會相應的提高層次，如果從馬斯洛需求理論裡邊找尋的話，悟空應該屬於最高階別的，即：實現自身價值需求。因為所有的需求他都已經達到，對他來說沒有任何挑戰性了，這樣一來保唐僧西天取經，一路降妖除魔，最後修成正果，換的個「鬥戰勝佛」的金身，豈不正好實現了自我價值的存在。
3、豬八戒
他原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。
話說八戒這個人吧，性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對**忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為「淨壇使者」。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
所以想必於唐僧和孫悟空來說，這廝也就只滿足於他自身的生理需求了吧！你瞧一看見美女就這麼個表情，撞天婚找媳婦兒還差點兒看上丈母孃，這呆子不曉得說他啥好了！
4、沙悟淨
沙和尚原是天宮玉帝的捲簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。
他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。後來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。
沙和尚保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為「金身羅漢」。他的經典臺詞「大師兄，師傅被妖怪抓走啦！」、「大師兄，二師兄被妖怪抓走啦！
」「大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走啦！」哈哈，說出來大家一起開心一下，所以對他來說安全最重要。
5、白龍馬
小白龍原來是西海龍王敖閏殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才倖免於難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天取經。無奈他不識唐僧和悟空，誤食唐僧坐騎白馬，後來被觀世音菩薩點化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門。
在去西天的取經路上小白龍供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終於修成正果，取經歸來，被如來佛祖升為八部天龍馬。因為小白龍只有經歷苦難修成正果會獲得鐵飯碗，如果按照之前他犯的錯誤，誅滅九族的罪過都有了，小白龍所尋求的是一種歸屬、一種認可感。
總結起來為以下五點：
1.八戒是生理需求，激勵八戒向前的因素主要有：食物、性……
2.沙僧是安全需求，激勵沙僧向前的因素主要有：安全、秩序、自由；
3.白龍是社會需求，激勵白龍向前的因素主要有：友情、歸屬；
4.唐僧是榮譽需求，激勵唐僧向前的因素主要有：成就、尊重、欣賞（當然還有自我欣賞）
5.悟空是自我實現需求，激勵悟空向前的因素主要有：實現自我價值，包括學習、發展、創造力和自覺性。
亞伯拉罕·馬斯洛出生於紐約市布魯克林區。2023年考入康乃爾大學，3年後轉至威斯康辛大學攻讀心理學，在著名心理學家哈洛的指導下，2023年獲得博士學位，之後留校任教。2023年在哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理。
2023年任紐約布魯克林學院副教授。第二次世界大戰後轉到布蘭戴斯大學任心理學教授兼系主任，開始對健康人格或自我實現者的心理特徵進行研究。2023年被聘為布蘭戴斯大學心理學教授兼系主任。
2023年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善**會第一任常駐評議員。 [3]
馬斯洛陸續寫出了《動機與人格》、《存在心理學探索》、《宗教、價值觀和高峰體驗》、《科學心理學》、《人效能達的境界》、《人的動機理論》等著作，馬斯洛需求層次理論便出自《人的動機理論》，該理論問世後產生了深遠的影響，至今在人力資源行業，教育行業，流動人口管理，青年教師管理，水資源開發利用，管理心理學，企業薪酬制定等方面都有運用。
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