1樓：紀念
感知惠子和來莊子思想、性格、
自氣質上的差異，理解莊子的志趣
(1)鵪鴇的故事裡，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。
莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又餘味不盡的效果。 (2)莊子認為魚「樂」，其實是他愉悅心境的投射與外化。
莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？？
2樓：匿名使用者
(2)莊子認為魚「樂」，其實是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子
3樓：匿名使用者
感知惠子和莊子思想copy、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣
(1)鵪鴇的故事裡，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。
莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又餘味不盡的效果。 (2)莊子認為魚「樂」，其實是他愉悅心境的投射與外化。
4樓：匿名使用者
莊子的一些思想對復
我們制理解他所說的「魚之樂」不無啟發。莊子追求「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚「樂」，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇「自然」，反對「人為」，魚兒在水中自由自在地嬉遊，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒「樂」是理所當然的事了。
本篇表現了莊子無意於功名利祿,不與世俗同流合汙的清高的品質。
莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
5樓：匿名使用者
莊子認為魚「樂」，其實是他愉悅心境的投射與外化。《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相，派人去請他，莊子卻借烏龜的故事表示，他寧願在荒澤草野間過自由自在的生活，《莊子》從不乾巴巴說教，而是通過一個個生動形象幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。
6樓：不是作曲家
說明他的心境很悠然自得的，他因此感到快樂，當他看見魚兒也是如此（悠閒自得)，所以他才認為魚兒也是快樂的。 儘管，惠子的問題有點抬槓的成分，卻符合哲理；莊子的回答則有點詭辯的味道。
7樓：淺暮
莊子把自己快樂的心情投放在魚的身上，表現了莊子的悠然快樂。
8樓：匿名使用者
莊子不詭辯，其實這是他物我合一的心境的反映。因為是物我合一，所以莊子能感受到魚的快樂，同理，惠子也能感受到莊子的想法。總結起來，就是觀察者能通過客觀條件瞭解觀察物件。
如果你細讀原文，就會發現莊子通過反證思想，是如何步步引誘惠子上鉤的。
9樓：匿名使用者
表現了莊子內心的快樂，與魚兒的快樂互相感應。
莊子堅持認為「出遊從容」得魚兒很快樂表現了他怎樣的心境
10樓：冰山雪蓮
莊子的一些思想對我們抄理解他所說的「魚之樂」不無啟發。莊子追求「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚「樂」，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇「自然」，反對「人為」，魚兒在水中自由自在地嬉遊，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒「樂」是理所當然的事了。
本篇表現了莊子無意於功名利祿,不與世俗同流合汙的清高的品質。
莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?
11樓：
莊子不詭辯，其實這是他物我合一的心境的反映。因為是物我合一，所以莊子能感受到魚的快樂，同理，惠子也能感受到莊子的想法。總結起來，就是觀察者能通過客觀條件瞭解觀察物件。
如果你細讀原文，就會發現莊子通過反證思想，是如何步步引誘惠子上鉤的。
莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境
12樓：假的司馬
莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，其實是他內心的愉悅心境的一種折射。
知識點延伸：
課文理解的步驟和方法：
第一、理清文章的結構。
首先，可以抓住課文的題目，課題往往是最直接體現文章主要內容的。
如看到「擁抱大樹」這個題目，腦海中自然會出現問題：誰擁抱大樹？為什麼要擁抱大樹？怎樣擁抱呢？於是課文的主要脈絡就自然呈現了。
其次，可以嘗試給課文加小標題的方法。這也是給課文分段的一種變化形式，但相比較之下學生的興趣會比較濃厚。
如《獵人海力布》一課，課文內容比較長，學生一時無法理清，可以讓學生嘗試加小標題，學生出現幾種回答：分成兩部分「救龍女、得寶石」和「救相親，變石頭」；
分成四部分，將以上的兩部分分別再分開；也有學生分成三部分，將「救龍女，得寶石」分開……在大家相互的討論中，學生對事情的發展過程就清晰地掌握了。
第三，找當然，對於課文結構的掌握，都是基於讀懂課文的基礎之上，學生要藉助工具書等方法，將課文讀懂，才能進行進一步的理解。
第二、找特殊的句子，比如總起句、過渡句、總結句等。
這類句子能很好地告訴我們課文的主要內容，如《**之都維也納》，文章開始就以總起句告訴我們「奧地利首都維也納是世界著名的**之都。」接下來以「維也納是歐洲古典**的搖籃」、「維也納是一座用**裝飾起來的城市」、「維也納幾乎一天也離不開**」以及「在維也納，歌劇院、**廳星羅棋佈，其中以建立於2023年的維也納國家歌劇院最為著名」，文章的結構自然就清晰了。
第三、句子的理解。
文中總會有些重點的句子，怎樣在全文中找到這類句子，有時需要教師的 引導，才能找到這類句子，
如《看不見的愛》一課，學生都能理解文章中描寫了母親對孩子的愛，從哪些句子中感受到呢？學生自然會主動地到文中尋找描寫母愛的動作、語言的句子，並從這些句子中來感悟母愛。理解句子還可以找一些有修辭手法的句子，修辭的句子，學生能通過理解其修辭手法，感悟作者的用意。
此外，也可以通過變式比較來理解句子。對一些描寫比較生動和含蓄的句子，可以給出一些句子加以比較，讓學生感受原句的魅力。
第四、對詞的理解。
對詞的理解，應當是以上方面的基礎。但是很多詞的理解不是簡單查字典就能感受到在文中的含義的，應當聯絡句子的理解一同進行。一些重點詞語的理解，也是在分析重點句子的同時進行的。
13樓：揚翠受聽筠
莊子不詭辯，其實這是他物我合一的心境的反映。因為是物我合一，所以莊子能感受
到魚的快樂，同理，惠子也能感受到莊子的想法。總結起來，就是觀察者能通過客觀條件瞭解觀察物件。如果你細讀原文，就會發現莊子通過反證思想，是如何步步引誘惠子上鉤的。
莊子堅持認為「出遊從容「的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？________________________________________
14樓：窩窩聖戰
莊 子認為的「魚樂」其實是他內心的愉悅心境的一種折射。（意思對即可）
閱讀下面文言文，按要求答題。（10分） 莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
15樓：小雨兒
（（1）①你不是復魚，怎麼制知道魚的快樂呢？
②你本來就不是魚，你不知道魚的快樂是可以肯定的。
2）莊子認為魚「樂」，其實是他自己愉悅心境的投射與外化。
（1）①安知：怎麼知道
②固：本來
（2）惠子好辯，重分析。對於事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的**；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：「白儵魚遊得多麼悠閒自在，這就是魚兒的快樂。
」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」莊子說：
「你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？」惠子說：「我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。
」莊子說：「還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的『你怎麼知道魚的快樂』的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。」
語文：莊子堅持認為「出遊從容」的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境（用自己的語言回答）
16樓：匿名使用者
無聊的時候也很「從容」，在絕望中放棄的人也很從容。
17樓：時光聖人
這個是莊子與惠子游於濠梁最初莊子
感嘆的一句話有兩種理解一種是莊子不詭辯：莊子與惠子游於濠梁。。。另一種是莊子被惠子的求知慾逼得自己無話可說不得不「請循其本」如果答題的話一般都是莊子不詭辯，但是如果是自己理解的話莊子詭辯會有一種耳目一新的感覺。。。
18樓：匿名使用者
仁者見仁，智者見智，表明莊子內心的逍遙和極樂。惠施質問：子非魚，安知魚之樂？從自然而然落入是非分別，已落第二義。
19樓：匿名使用者
既然知道從容,那肯定是樂的
莊子堅持認為出遊從容的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境
莊子堅持認為 出遊從容 的魚兒很快樂，其實是他內心的愉悅心境的一種折射。知識點延伸 課文理解的步驟和方法 第一 理清文章的結構。首先，可以抓住課文的題目，課題往往是最直接體現文章主要內容的。如看到 擁抱大樹 這個題目，腦海中自然會出現問題 誰擁抱大樹？為什麼要擁抱大樹？怎樣擁抱呢？於是課文的主要脈絡...
莊子漁父賞析,《莊子漁父》翻譯
一個主題思想 莊子是闡述了人應以一種閒適的心情去生活而不是整日陷在功名利祿當中。司馬遷 史記 中 漁父 漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰 滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。滄浪歌早在春秋時期已經傳唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰 有孺子歌曰 滄浪之水清兮,可以濯我纓 滄浪之水濁兮,可以...
莊子秋水的翻譯，莊子秋水翻譯
1.牛馬分辨不清是說黃河兩岸距離遠,離的遠物體自然是模糊的呀2.無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是乾旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。下面是全文的翻譯 秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是...