1樓:冬熱夏寒
復的古義
復 fùbai 〈動〉du
本義:返回,回來。zhi
形聲。小篆字形,下
dao面的意符「攵」,是甲骨文「版止」字權的變形,表示與腳或行走有關。上面是聲符「畐」(fú)的省形,有「腹滿」義,在字中亦兼有表義作用。後來繁化,加義符「彳」(chì),表示行走,現在又簡化為「復」。
希望能幫助到你
中國古代文學!
2樓:匿名使用者
文學歷史悠久,很多名人都會寫文章,他的那些好的文章流傳下來,那就是文學魯迅先生的文筆非常好,所以說大家非常崇拜他,而且中國的詩經啊,什麼都是有古老的遺傳下來的,很多年了,有些人特別喜歡,所以說人才能使人萱草文采,使人加像文人一般
3樓:我的25天半
有由於「興」具有引發、聯想等作用,一般用於篇章的開頭。例如《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法:「桑之未落,其葉沃若。
」「桑之落矣,其黃而隕。」 《詩經•魏風•伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的,詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用「孔雀東南飛,五里一徘徊」起興,用具體的形象來渲染氣氛,激發讀者想象,創造出纏綿悱惻的情調,又能引起下文的故事,起到了統攝全篇的作用。
是不是啊?
4樓:匿名使用者
一)先秦至兩漢文學
首先介紹文學史的學科性質及中國文學史的基本特點、學習目標.概述先秦至兩漢文學發展的大勢.然後依次講述下述內容:
神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩.在本段教學中,著重闡述中國文學淵源久、成熟早、人文精神突出等要點.在教學方法上以揭示文學藝術性為主、同時也根據先秦、兩漢文學的特點,較多地採用古漢語的教學方法.
(二)魏晉南北朝至隋唐五代文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊樑陳文學、北朝文學、隋代文學等專題.在教學上,本段文學的講授要點為:
1魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.2文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷髮展的趨勢.3魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.本段文學的教學,突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹.
唐詩與唐文的藝術分析為本段教學的重點.
(三)宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言**、話本**、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,本段又分北宋文學與南宋文學兩大部分.
本段的教學要點:宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關係、宋詩藝術之評價.詞與**之關係及其演變,詞之美學風格.
宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.本段的教學重點:南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
(四)明清近代文學
明代在詩文、戲曲、**等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出.教學內容中將對明代詩文的各流派作系統的介紹.
**方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳江派、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、**也堪為元、明戲曲之殿軍.
本段教學主要內容有:清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言**、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的**藝術.
近代文學為中國古典文學向現代文學轉化的轉型期,其主要的性質仍屬於古典文學的範疇.一般以龔自珍為近代文學的開端.
5樓:自己努力吧射手
應該是有關聯的!詩經
6樓:一色長天
「興」是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」的本義是「起」,因此又多稱為「起興」。朱熹解釋「興」是「先言他物以引起所詠之辭」。
也就是:託物起興,先言他物,為所詠之內容作鋪墊,然後藉以聯想,引出詩人所要表達的事物、思想、感情。是託「草木鳥獸以見意」的手法。
「興」對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。「興」是以情寓於意象。故「興」有有我之境與無我之境之分別。
例:衛風·氓中「桑之未落,其葉沃若」就是興。大約是最原始的「興」,只是一種發端,同下文並無實在意義上的關係,表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》,開頭「鴥彼晨風,鬱彼北林」,與下文「未見君子,憂心欽欽」云云,很難發現彼此間的意義聯絡,可能是因時代懸隔才不可理解。但我們誦讀時仍然感到情趣、意境、畫面、氛圍的協調與和諧,似乎有一種隱隱的、意象縹緲著的「無我之境」。就是在現代的歌謠中,仍可看到這樣的「興」。
「興」又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。有些「興」句與之後所詠之詞象徵意義的關聯很明顯,是「有我之境」。但由於「興」原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的,所以即使有了比較實在的意義,也不是那麼固定僵板,而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的「關關雎鳩,在河之洲」,原是詩人借眼前景物以興起下文「窈窕淑女,君子好逑」的、但關雎和鳴,也可以比喻男女求偶,或男女間的和諧恩愛,只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩,開頭的「桃之夭夭,灼灼其華」,寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍,可以說是寫實之筆,但也可以理解為對新娘美貌的暗喻,又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
「 興」是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法,興句與之後所詠之詞在意義關聯上有的緊密、有的遙遠,有的縹緲。或在意在象,或在情在境,或在思在理,或在音在節,或在時在空,不一而足。
7樓:匿名使用者
興,《詩經》的表現手法之一,興是借他物來引出此物的意思,相當於象徵修辭方法。
「興」字的本義是「起」,因此又多稱為「起興」。《詩經》中的「興」,用朱熹的解釋,是「先言他物以引起所詠之辭」,也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。
有時一句詩中的句子看似比似興時,可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中「桑之未落,其葉沃若」就是興。.大約最原始的「興」,只是一種發端,同下文並無意義上的關係,表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》,開頭「鴥彼晨風,鬱彼北林」,與下文「未見君子,憂心欽欽」云云,很難發現彼此間的意義聯絡。雖然就這例項而言,也有可能是因時代懸隔才不可理解,但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中,仍可看到這樣的「興」。
譬如,方文山作詞的《青花瓷》中「天青色等煙雨,而我在等你」一句,即以天空、煙雨為興,引出後句中所要表達的重點。
8樓:團唯源
"興"是以物發端,借他物引起所詠之詞,如《周南·關雎》中的關雎鳥。起興的情況比較複雜,可分為以下幾類: (1)純粹作為發端之詞,起興之句與所要詠寫的內容之間並沒有多大的關聯。
(2)起興之句與上下文之間有非常微妙的關聯。一是烘托氣氛之語,起興之物與所詠之詞在情感或物形外貌之間有密切的關聯;二是起興之物是原始崇拜物,藉以表達某種原始宗教生活或文化禮俗。
9樓:____鈤光傾城
興,即是起興,在一首詩的開頭或一章詩的開頭。「興」之所以往往用於開頭,是為了起到引人聯想的作用。或有些起興的事物,對於詩篇所要表達的思想內容,也常常起著比喻、象徵、烘托、暗示等作用,並有助於創造動人的形象和美好的意境。
如果只是「先言它物」而沒有其後的「所詠之辭」,也就不成其為「興」了。
10樓:祥鹿釘專家
你好,興句與之後所詠之詞沒有意義關聯?這要分兩種情況。
第一:沒有有關聯,原因如下:
興中含比,多用在詩篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關聯,只是起觸媒作用,也含有一定的渲染鋪墊之意。
例子:《詩經·周南·桃夭》雲:「桃之夭夭(鮮嫩貌),灼灼其華(花)。
之子(猶言『這人兒』)于歸(出嫁),其宜(使......和順)室家(家庭)!桃之夭夭,有賁(果實大而多貌)其實(果實)。之子于歸,宜其家室!
桃之夭夭,其葉蓁蓁(茂盛貌)。之子于歸,宜其家人!」
這是一支慶賀新婚的歌,可能是新娘的女伴送她出門時唱的、歌詞的大意是:鮮嫩的桃樹呀,花兒開得火樣紅。這個姑娘過門去,定能使家庭紅火火!
鮮嫩的桃樹呀,果實累累結滿枝。這個姑娘過門去,定能使家庭很幸福!鮮嫩的桃樹呀,葉子長得密稠稠。
這個姑娘過門去,定能使家庭更興旺。
歌詞三段開頭都以「桃之夭夭」起興,又從桃的花、果、葉層層著色渲染,興中兼含比喻,對新娘嫁過去表示了許多良好的祝願。這也是以植物起興兼作比。
第二:有關聯。原因如下:
興與比一旦相結合,興中含比,那就和本體直接掛上鉤了。
北朝《隴頭歌辭》:
其一為:「隴頭(隴山之巔)流水,流離(淋漓)山下。念哥一身,飄然曠野。」
其二為:「隴頭流水,鳴聲嗚咽。遙望秦川(關中),心肝斷絕。
」這兩首詩歌,前兩句都以隴頭流水起興,兼及以流水的狀態和聲響作比,狀漂泊未歸和鄉愁悲悽之情態。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可,但畢竟是由此及彼產生的聯想的興筆,又由於興中兼比,便將前半與後半緊密聯絡起來而成為一個完整的整體了。
總結,我其實也不太懂,內容從其他地方搬過來的,但是加入了我自己的思考和整理。
望採納。
龍祥鹿射釘。
文學對現代的我們來說有什麼作用呢?為什麼?
11樓:匿名使用者
文學是一種語言藝術,是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁,是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁,表現內心情感,再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學,包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌
古義今義是什麼意思,是的古義和今義是什麼
古意是指古代當時的意思，今義是指現代的意思 一個字或詞語在古代和現代的解釋 相委而去 中的 委 的古義，今義分別是什麼意思 出自 陳太丘與友期 中 與人期行，相委而去 委 古義 丟下，捨棄，拋棄 今義 1 任，派，把事交給人辦 委託。委派。委任。委員。委以重任。擴充套件字形意思 有禾，有女。事業家庭...
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老虎的牙齒和爪子，現比喻壞人的同黨 古義，得力的助手或者勇猛的干將 指得力的助手或勇猛的干將.褒義詞.爪牙 zh o y 1 動物的尖爪和利牙。荀子 勸學 螾無爪牙之利 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。呂氏春秋 恃君覽 恃君 凡人之性，爪牙不足以自守衛。2 比喻勇士。詩經 小雅 祈父 祈父！...
向的古義是什麼,向字的古義是什麼？
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