修勝義菩提心時,入定有哪些境界,修勝義菩提心時,入定有哪些境界用什麼訣竅進行修持

1樓:引經據典正法

勝義菩提心是法身菩薩境界,定中境界就是下文中的,隨緣妙用,恆順眾生,隨喜功德。心,心安住在中道實相上;應化身,恆順眾生,隨喜功德,這叫妙。一切時、一切處給眾生做最好的樣子,威儀有則。

現在人的心,我們細心去觀察就知道,一般世間人心安住在**?自私自利,他安住在這裡,所以他離不開六道輪迴。真正明白人,能夠見到一切諸法本來寂滅,這是開悟的人,這是見道了,就是見性了,這是個明白人。

他再也不會安住在煩惱裡頭,不住在自私自利,沒有自己。《金剛經》上,前半段四相破了,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相;後半段講無我見、無人見、無眾生見、無壽者見,念頭都沒有了。不但不著相,根本心裡沒這個念頭,那就是安住中道實相。

這是勝義菩提心。雖然安住中道實相,你看底下,「圓成上求下化之願行」。這是什麼?

《還源觀》裡頭講的四淨德,你去想對不對?隨緣妙用,恆順眾生,隨喜功德。心,心安住在中道實相上;應化身,恆順眾生,隨喜功德,這叫妙。

一切時、一切處給眾生做最好的樣子,威儀有則。什麼叫好樣子?他現在**做得不對,你把他糾正過來,就是好樣子,沒有好壞。

你看他毛病出在**?哪個地方他受罪,你現個相給他看看,你現在自在,你現在是心地清淨,每天快快樂樂,這個相就好。現在社會上人,面孔板著,愁眉苦臉,你看那個相多難過!

你快快樂樂現相給他看,這就是做好樣子,這就是威儀有則,柔和質直,代眾生苦。

來到這個世界幹什麼的?來表演的,幫助眾生離苦得樂。眾生苦從哪來的?

迷來的,愈迷愈深,這還得了嗎?愈深愈苦。迷的什麼?

現在最嚴重的,迷在貪瞋痴上,佛家講五個字,貪瞋痴慢疑。沒有一樣不迷,而且迷得非常非常深。果報在**?

果報在阿鼻地獄。如何幫助他破迷開悟,自然就離苦得樂。

修勝義菩提心時,入定有哪些境界?用什麼訣竅進行修持

2樓:匿名使用者

修勝義菩提心是密教法門的修行方法,有問題為什麼不問你的上師?難道是你在自學?佛法是不能自學的,尤其密法,沒有皈依上師的加持,授你竅訣,你將一事無成。上師是沒人可以代替的。

3樓:我是79人生

參考《入行論》第九品《智慧品》

星雲法師:人涅槃之後的境界怎麼樣?

4樓:凡塵丶鑞駔

4.大涅槃-就是我們通常說的「阿耨多羅三藐三菩提」,也就是如來的法身。勝鬘經中說;「法身即如來大般涅槃的體」,大涅槃是諸佛的法界,是諸佛甚深的禪定,也就是常樂我淨的境界。

《法華經》裡面也有一段闡釋解說:「惟如來證大菩提,究竟圓滿一切智慧,是名大涅槃。」說過了上面四種涅槃的層次後,我還要順帶講說一下唯識家所講說的四種涅槃。

這四種涅槃是: 1.自性清淨涅槃-一切的法相真如,雖然會受外在的影響而有汙染的情形,但是法身自性是清淨不變的,具有無數無量的微妙功德,可以無聲無滅,澄明虛空,一覽無遺。

這個真如本性是一切有情萬物眾生平等共有的,與一切法不一不異,任何人都可以不假外求的證得這個清淨自性。 2.有餘依涅槃-與前面所說的有餘依涅槃相同,這時真如已脫離煩惱障,雖然還有微苦所依未滅,但是種種煩惱都已經了斷,不再受眾苦交迫了。

3.無餘依涅槃-能出離生死輪迴苦海,煩惱既斷,餘依亦滅,所有微苦皆已離盡,和前面講的「無餘依涅槃」相同。 4.

無住涅槃-如前面的「大涅槃」一般,此時真如已出所知障,以大悲大智而應化世間,圓融無礙。因為有真正的慈悲心胸,所以不會貪著於涅槃境界的安樂,而能觀照眾生疾苦,倒駕慈航,常為眾生的依怙。有了真實的般若智慧,必然不會沾滯於生死輪迴的空假,而能覺知諸法的虛妄,引導迷津,常為眾生的明燈。

經上說:「因智慧故,不住生死;因慈悲故,不住涅槃。」能夠證悟無住涅槃,就能悲智雙運、染淨俱超。

好比「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉!」的「天」一樣,包容一切而不自以為包容,擁有一切而不自以為擁有,這種用而常寂的境界,就是菩薩不住一法而善運一切法的涅槃妙境。