1樓：小小雪
出自孟子《魚我所欲也》
讓我死吧!因為那樣可以讓很多人活下來!
《魚我所欲也》原文
魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.
二者不可得兼,捨生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也；死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢（通「避」,躲避）也.如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?
使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也.是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.萬鍾則不辯（通「辨」,辨別）禮義而受之,萬鍾於我何加焉!
為宮室之美、妻妾之奉,所識窮乏者得我與（通「歟」,語氣助詞）?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?
此之謂失其本心.
造句：為了救助落水兒童他捨生取義
選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文.孟子以嚴肅的態度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張：義重於生,當義和生不能兩全時,應該捨生取義.
一個正直的人,有道德修養的人,應該為義而生,為義而死,必要時要「捨生取義」,而不能「見利忘義」.不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的.
翻譯：生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麼我就只好犧牲生命而選取大義了.
2樓：匿名使用者
人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也.
是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.非獨賢者有是心也,人皆有
3樓：劇駿拓跋可佳
當然有咯，在貪圖利益時，可以捨棄生命，而要仁義！
是我們做人的基本準則
捨生取義的現實意義
4樓：神關
1、為了抄正義事業不怕犧牲。
2、為維護正義事業而不怕犧牲生命。
為維護正義事業而不怕犧牲生命。犧牲自己，獲取正義。常用於讚揚別人難能可貴的精神。
擴充套件資料
出處先秦·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》：「生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
」原意是說，生命，也是我所要的，正義，也是我所要的，二者不能同時都得到，就選擇正義而捨去生命。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。
戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。
孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
《世說新語》——荀巨伯探友
5樓：神的制裁者
有一定意義，其中告訴人們要有捨己為人的大義，但孟子的思想是古時統治者囚制人民思想的工具，不必全信
孟子的「捨生取義」的觀點有什麼積極意義
6樓：匿名使用者
1.孟子提出性善說,就是善分為仁,義,禮,智四個方面.
仁指惻隱之心專.
義指善惡之心.
禮指恭屬敬之心.
智指是非之心.
孟子認為生命雖然是人人都想要擁有的,但人們想要的還有比生命更重要的東西;死亡雖然是人人所厭惡的,但人們所厭惡的還有比這更厲害的東西.所以做人不會苟且偷生,遇到禍患也不會躲避.這就是孟子捨生取義的思想.
2.我認為有現實意義.
3.生命雖然可貴,但生命的價值與意義決不僅僅停留於"活著".當面臨生死抉擇時,應牢記心中的"義",讓生命綻放出光芒.
兩千多年前孟子提出了「捨生取義」的觀點，你認為其中的「義」字有什麼內涵?你如何理解這一觀點的現實意義
7樓：韓信夜讀金瓶梅
孟子提出性善說,就是善分為仁,義,禮,智四個方面.
仁指惻隱之心.
義指善惡之心.
禮指恭敬之心.
智指是非之心
..生命雖然可貴,但生命的價值與意義決不僅僅停留於"活著".當面臨生死抉擇時,應牢記心中的"義",讓生命綻放出光芒.
8樓：匿名使用者
兩千多年前，孟子提出「捨生取義」這一觀點確實是彌足珍貴的，讀後振聾發聵，感受頗深。
世界上的一切總是以其對立面的存在為條件的，歷史上從來就存在正義與**，光明與黑暗，革新與守舊，真與假，善與惡，美與醜的鬥爭。在前者與後者的鬥爭中，就必須有捨生取義的人，就必須有捨生取義的精神，這是不容置疑的。古今中外，概莫能外，捨生取義者不勝列舉。
夸父逐日，渴死大澤；普羅米修斯為盜天火，被縛山顛；商鞅變法，車裂分屍；布魯諾堅持「日心說」，處以火刑；文天祥不為**厚祿所動，凜然就義。海瑞**權貴，沒有落得好下場；陳鐵軍，周文雍讓刑場上的槍聲作為結婚的禮炮，張志新堅持真理慘遭殺害，老山戰士血灑疆場，為國捐軀……古今中外捨生取義的舉動，驚天地，泣鬼神，正是這些人，這些舉動為世人留下了效法的楷模。
是的，應該讚美捨生取義的的人，更應該讚美捨生取義的精神。 夸父， 普羅米修斯為人類帶來了光明，不能設想，人類沒有光明應該怎樣生活。商鞅變法，順歷史潮流而動，為秦統一天下奠定了基礎。
布魯諾堅持「日心說」把科學推進到一個新的時代。 文天祥不為**厚祿所動，維護了民族的尊嚴。海瑞為民伸冤，伸張了正義。
陳鐵軍，周文雍的鮮血換來了民族的解放，張志新的軀體，擦亮了人民的眼睛，敲響了林江反革命集團的喪鐘。老山戰士的犧牲，保衛了祖國的安寧。所有這一切捨生取義的精神，使正義戰勝了**，光明戰勝了黑暗，革新戰勝了守舊，真善美，戰勝了假醜惡。
這種精神源遠流長，歷久不衰，推動歷史前進，使人類由低階階段向高階階段不斷執行。
與此相反，在歷史的長河中，也有不少舍義取生者，他們在嚴刑拷打面前，膽顫心驚，屈膝變節，在**厚祿面前媚態百出，認賊作父；在金錢美女面前腿軟筋酥，不能自已。他們將會被釘在歷史的恥辱柱上，永受世人唾罵。當今社會也不乏其人，他們有的為了能出國而不惜拜倒在洋人的腳下，有的為了一套住房，一級工資而不惜以死相挾；有的為一己私利而不惜以身試法；更有卓長仁之流劫機越境留下千古罵名。
他們不過是一群民族的敗類，人民的罪人，有損國家民族的尊嚴和人民的利益。
也許會有人錯誤的理解「義」的含義，認為為朋友兩肋插刀「 捨生取義」。其實這種「義」充其量不過是江湖義氣，「哥們義氣」，根本不是」 捨生取義」，而是舊社會地痞流氓的」任氣好鬥」，」獷捍無賴」的代名詞罷了。它只會帶來社會的不安定，人民生活的不安寧。
讀罷《魚我所欲也》感受良多。我讚美捨生取義的人，更讚美捨生取義的精神，願捨生取義的精神發揚光大，帶來民族的振興，華夏的繁榮。
9樓：匿名使用者
義」字最初的意思是，家國
大義，可以理解為對家國人民的博大的情義。後隨著佛教的傳播，及漢語的發展。現在這個義還可指兄弟朋友之間的情義。
在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們而去。「捨生」已不限於捨棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。「取義」也已不限於正義，而是包括正義在內的一切公益。
這種意義上的捨生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。
10樓：匿名使用者
義是後來字
並不是人們想象中的義氣等意思
而是於仁對立
仁義，仁義，仁是理，是道德，義，是法，是手段
11樓：匿名使用者
這個義字古人給了許多的解釋，捨生我們都懂。唯一是這個義字弄不懂。在百家爭鳴的時代。
各家學說都在互相學習，吸收，來完善自己的學說。現在有很多人都認為 義字通儀 ，儀是威儀的儀。本來在那個時候義字也有很多解。
後來儒家各朝個代都有大儒對義做解。義字本身的含義就模糊很多。我們不去爭論那些離我們生活遠的，我們只看現在我們對於他的理解。
我們現在大多數人的理解是 為了正義和真理不怕犧牲的精神我們叫捨身取義。這個義就是正義，現實意義是我們提倡這樣的精神，需要能做到這樣的人。翻過了說就是這個社會缺乏正義。
12樓：匿名使用者
義，指世人普遍認同的道德觀。孟子所謂「捨生取義」是說，在面臨選擇時，不能把版「我」（生權）放在前面，要以世人的觀點為抉擇的根本，極端點，為了滿足世人的要求，個人甚至要勇於捨棄自己的生命。
這點，跟我黨的觀點，為了黨的事業要勇於獻身，獻身，身，身，一樣的
對於孟子的"捨生取義"的觀點在現代社會怎樣?賦予它欣新的內涵？你贊同嗎？
13樓：匿名使用者
孟子所說的bai"義"有特定du的含義,是儒
zhi家提倡的忠君、孝親、 尊長dao等一套封回建倫理道德和封建秩序，答提倡重"義"的目的是為了維護封建統治者的根本利益。 在今天"義"應被賦予了新的含義，如在****尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節,堅持正義事業,他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的"捨生取義"突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱，我們把"義"賦予共產主義精神的具體的內涵，捨生取義就是一種十分高尚的品質--為了正義事業和真理可以犧牲個人利益甚至生命。
孟子的人和思想的現實意義,孟子的人和思想現實意義是什麼？
民本 思想是孟子哲學中的核心思想。孟子主張 民為貴，社稷次之，君為輕。盡心下 提倡 王道 政治，目的是勸告統治者重視人民，君與民同憂，同樂。在現實社會中，孟子的 民本 思想仍閃耀著智慧的光芒。關於 民本 思想，孟子有具體闡述。他說 左右皆曰賢，未可也 諸大夫皆曰賢，未可也 國人皆曰賢，然後察之，見其...
道家的現實意義，法家思想的現實意義
代表人物是老子和莊子。道家的思想是清靜無為，崇尚自然 就是道法自然 世界觀是道生萬物，萬物相對相補 萬物負陰而抱陽 迴圈不息，萬物都是平等的 人生觀是順勢而為，不讓妄念傷害已身 治國是這樣 治大國若烹小鮮 養身也是這樣 少思寡慾 不妄為。莊子我看過幾遍，可是不是很瞭解。只是覺得他更向往自然，崇尚山林...
價值規律的現實意義，價值規律的現實意義
個人覺得價值規律是客觀存在的，它的意義也就無所謂現實與否。調節生產資料和勞動力在社會生產各個部門的分配 刺激商品生產者改進生產技術，改善經營管理，提高勞動生產率 促使商品生產者在競爭中優勝劣汰。歸結為一點就是資源的優化配置和經濟效益的提高。在市場經濟條件下，以市場為基礎進行資源配置，是價值規律通過 ...