1樓：匿名使用者
科爾伯格的道德
發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯·科爾伯格自2023年在博士學位**中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到2023年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。
科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在瞭解兒童對行為是非的道德判斷，而是藉助道德兩難的問題情境，希望瞭解兒童作出行為是非道德判斷後如何說明其判斷的理由。
最大的貢獻是建立和完善了道德認知發展階段理論，他認為大多數青少年和**的道德認識處於習俗水平，並不是所有的人都能達到最後的階段，這個理論具有很強的科學性和可操作性，有助於提高學生的道德認知能力，豐富學生的道德情感，並不斷的指導她們的道德行為。
2樓：匿名使用者
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹。
發展心理學是一個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和類比進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（臺階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論
3樓：北京厚德交通科技****
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹.
發展心理學是一個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和類比進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（臺階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
4樓：落葉歸根的悽慘
勞倫斯·科爾伯格（lawrence kohlberg ，october 25, 1927 – january 19, 1987）美國兒童發展心理學家。他繼承並發展了皮亞傑的道德發展理論，著重研究兒童道德認知的發展，提出了「道德發展階段」理論，在國際心理學界、教育界引起了很大反響。
西方近現代的道德教育流派主要有三個，一是以法國思想家盧梭為代表的浪漫主義，
二是源於英國思想家洛克的文化傳遞主義，三是開創自美國教育家杜威的進步主義。浪漫主義的哲學基礎是，道德是一種源於人內心的判斷善惡是非的本性，兒童有先天的善，道德教育就是創造適宜的條件，讓兒童自己發現和發展自己的本性。那些來自**和社會的文化只會壓抑他們的發展。
與浪漫主義正好相反，文化傳遞主義認為，道德的形成恰恰是社會環境和文化作用的結果，因為人的行為和思想是能夠被外在環境影響和控制的，教育就是運用各種方法把知識和價值傳遞給學生的過程。
在科爾伯格看來，這兩條路線都有明顯的缺陷，首先是把道德看成可變的、相對的。前者把道德看成是個人的，後者把道德僅僅看成是一種社會需要，沒有最終的標準。其次，這兩個流派犯了自然主義錯誤，即直接從「是」推出「應該」。
通俗來說，「是」在這裡指人類身心發展過程中客觀存在的心理學事實和規律，「應該」指人們希望教育所得到的好結果。浪漫主義把孩子身心的有規律性的發展直接等同於孩子善良道德的形成，主張讓孩子在完全無拘無束的狀態下其所謂的內在的善，實際上最終是取消了教育。文化傳遞主義立論的心理學基礎是行為主義理論，主張人的某種行為會在受到外在刺激的情況下得到強化，所以，善良的品德會由於受到正面的強化而形成。
前者走向了只重視主觀世界自身的極端，後者走向了完全漠視主觀世界的極端，兩者都是不可取的。進步主義則自認為克服了兩者的缺點，主張道德形成過程是兒童和社會相互作用的結果，道德是發展的，是人的主觀世界在社會文化環境作用下主動改變的過程。其心理學前提是，人的心理是一種以水平不斷增加為特徵的內部結構的發展過程，是內部與外部互相作用的結果。
道德的形成和道德教育都應該建立在這樣的心理學基礎上。
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論？
5樓：匿名使用者
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹。
發展心理學是一個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和類比進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（臺階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
如何評價科爾伯格的道德發展階段論
6樓：北京厚德交通科技****
科爾伯格（kohlberg）是一位優秀的心理學家,他的道德發展階段理論在道德心理學領域內影響極大.為了全面地評價這個道德發展階段理論,讓我們先較為全面地闡述一下這個理論,同時也要先做一些關於發展心理學的框架性背景知識的介紹.
發展心理學是一個研究人類心理以及行為是如何隨著年齡成長而變化的心理學領域.皮亞傑（piaget）是一位發展心理學領域的巨人,他提出了兒童認知（思維）的發展階段理論.這個理論是說,兒童在不同的年齡階段,有著不同的思維方式.
比如0～2歲是感覺運動階段,這時客體永久性概念剛剛形成.而11歲以上才發展成形式運算階段,此時的兒童才能夠借用隱喻和類比進行推理.而2～7歲的兒童不能理解液體、面積和體積的守恆,因為他們還處於前運算階段.
7～11歲的兒童已經可以理解客體守恆了,因為他們進入了具體運算階段.
對於皮亞傑這個認知發展階段理論,有不少的批評.許多心理學家認為認知發展是連續（斜面）的,而不是這種階段性（臺階）的.一些新的實驗研究也指出了原先支援認知發展階段的實驗是不完善的,對兒童的測驗問題和方式具有誘導性.
關於皮亞傑的認知發展階段理論及其批評,先談到這裡.接下來讓我們重點關注一下「皮亞傑正規化」下的科爾伯格的道德發展階段理論.
如何簡述科爾伯格道德發展階段理論？
科爾伯格的道德發展階段理論有著怎樣的意義
7樓：自私的群眾
發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯·科爾伯格自2023年在博士學位**中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到2023年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在瞭解兒童對行為是非的道德判斷，而是藉助道德兩難的問題情境，希望瞭解兒童作出行為是非道德判斷後如何說明其判斷的理由。
8樓：仰瑛樓然
我的看法是科爾伯格和皮亞傑的理論都基於當時的社會水平下的兒童認知水平，隨著社會
科技與教育的發展，很多都不能在適用於現代社會。
對於這個質疑，我曾經在幼兒園和小學做過相關實驗（原諒我沒有找那麼多階段得兒童，實在沒有足夠時間，不好意思），發現孩子的認知水平都相對普遍提前，對於這個現象，我歸因於社會發展，更加豐富的世界帶來更多的外界刺激，促進了兒童認知發展。也就是即使理論和結果本身正確，也不適用於現在。
就像很多人說現在的小孩比以前聰明一樣，社會環境對於社會認知和智力發展有著明確的影響，就這吧
再多就跑題了。
科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段
9樓：爽朗的星林
1.前習俗水平
階段1:懲罰與服從定向階段:根據行為後果來判斷行為及嚴重程度，服從權威，認為受到讚揚就是對的，收到懲罰就是錯的。
階段2:相對功利取向階段:道德價值判斷來自於對自己需要的滿足，評定行為的好壞主要是看是否符合自身的利益
柯爾伯格認為，大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處於前習俗水平
2.習俗水平
階段3:尋求認可定向階段也稱「好孩子」定向階段:個體道德價值觀以人際關係的和諧為導向，謀求大家的贊同和認可
階段4:遵守法規和秩序定向階段:服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法
柯爾伯格認為，大多數青年和**的道德認識處於習俗水平
3.後習俗水平
階段5:社會契約定向階段:道德判斷已超出世俗的法律與權威標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人尊嚴，並已將此內化為自己內部的道德命令
階段6:原則或良心定向階段:是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正，平等，尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考，他們認為人類普遍的道義高於一切
科爾伯格認為後習俗水平一般要20歲以後才能出現，而且只能少數人能達到
簡述柯爾伯格道德發展階段論,並分析該理論對犯罪心理研究的重要
科爾伯格認為，兒童道德發展經歷前習俗水平 習俗水平 後習俗水平階段，每一專階段又屬包括二個階段。如果個人的道德發展停滯於第一層次，則可能出現攻擊行為或犯罪行為。1.前習俗水平 第一階段懲罰與服從的定向階段，因為害怕所以遵守規則。第二階段功利與相對的定向階段，自己的欲求得到滿足，偶爾也 把自己的東西給...
比較皮亞傑和科爾伯格的道德認知發展理論的異同
相同點 都bai是屬於發展du心理學的範疇。不同點zhi 一 觀點不dao同 1 皮亞傑道版 德發展階段 權理論 兒童的道德發展是一個由他律逐步向自律 由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程。2 科爾伯格道德發展階段理論 道德發展的核心是認知 促進道德發展的因素是社會交往。二 論證方法不同 1 皮亞...
皮亞傑道德發展階段理論的道德發展四階段
皮亞傑將兒童的道德發展劃分為四個階段 第一階段為 自我中心階段 或前道德階段 2 5歲 該階段兒童缺乏按規則來規範行為的自覺性，在親子關係 同伴關係 價值判斷等方面均表現出自我中心傾向 第二階段為 權威階段 或他律道德階段 6 7 8歲 該階段兒童表現出對外在權威絕對尊重和順從，把權威確定的規則看作...