1樓：匿名使用者
科爾伯格的研究方法叫做「道德兩難故事法」，其中最經典的一個故事是「漢斯偷藥」。故事的主要情節為：漢斯的妻子得了重病，醫生認為只有一種藥能夠救她，而這種藥只有一個藥劑師能夠配置出來，藥價十分昂貴漢斯
想了很多辦法都得不到這種藥，他到處借錢也沒有借到，他哀求藥劑師，藥劑師也無動於衷。如果再得不到這種藥，他的妻子便熬不過當天晚上了，於是漢斯想到了晚上去偷藥。故事講完以後，研究者會向被研究的兒童提出問題：
漢斯該不該去偷藥?
處在不同的道德發展階段的兒童會給出不同的答案，他們的理由便是研究者做出判斷的依據。第一個階段是前習俗水平裡的懲罰與服從道德定向階段
這個時候兒童還沒有形成道德觀念，還沒有道德意識，他們判斷的依據就是為了避免懲罰，認為受讚揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。所以這個階段的兒童會回答不該去偷藥，因為偷藥會受到懲罰，是不好的
第二個階段是相對功利道德定向階段，這個階段的兒童判斷行為的好壞主要是看是否符合自己的利益。所以這時候兒童會在回答之前提出自己的問題：漢斯的妻子對他好不好?
如果好，他們就覺得漢斯應該偷藥，因為把妻子救活符合他自己的利益;如果不好，他們就覺得漢斯不應該偷藥，因為不符合他的利益。
科爾伯格的道德發展階段理論速記口訣是什麼？
2樓：六六
三水平六階段。
三水平
1.水平i
處於這一水平的兒童對文化的規則和標記中的善惡是非觀念十分敏感，但卻是根據行為的實質結果或權利來解釋標記的。
2.水平ⅱ
這時個體已內化現行社會規則，即認為規則是正確的，能順從現行社會秩序、且有維護這種秩序的內在願望、行為價值是以遵守規則的經濟為依據。
3.水平ⅲ
在本水平中，道德決策取決於平等社會中全部成員一致認可，的那些權利、價值和原則。
六階段
階段一：懲罰與服從階段
階段二：個人的工具主義目的與交易階段
階段三：相互性的人際期望、人際關係、人際協調階段
階段四：社會制度與良心維繫階段
階段五：至上的權利、社會契約或權利階段
階段六：普遍性倫理原則階段
拓展資料：
發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯·科爾伯格自2023年在博士學位**中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到2023年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在瞭解兒童對行為是非的道德判斷，而是藉助道德兩難的問題情境，希望瞭解兒童作出行為是非道德判斷後如何說明其判斷的理由。
3樓：風送樑上玉
首字記憶法，成功，二好，普射
4樓：彼岸的暗夜
水平 a：前因循水平
階段1 懲罰與服從階段
內容所謂對的，就是絕對服從規則和權威，避免懲罰，不造成物質損害。
（1）所謂對的，就是不違反規則，為服從而服從，不對人和物造成損害。
（2） 做得對的理由是避免懲罰和權威的強力。
5樓：殤帝蹭飯
前習懲服相對功。。習俗好孩尊秩定。。後習契約普倫理。。。。。不太押韻。。但是全面一些
下面哪一個階段不是科爾伯格的三水平六階段學說中提到的
6樓：匿名使用者
三水平：（1）前習俗
水平（0～9歲），（2）習俗水平（9～15歲），（3）後習俗水平（15歲以後）
六階段：第一階段：懲罰與服從定向階段。
第二階段：相對功利取向階段。第三階段：
尋求認可定向階段，也稱「好孩子」定向階段。第四階段：遵守法規和秩序定向階段。
第五階段：社會契約定向階段。第六階段：
原則或良心定向階段。
7樓：匿名使用者
科爾伯格的研究方法叫做「道德兩難故事法」，其中最經典的一個故事是「漢斯偷藥」。故事的主要情節為：漢斯的妻子得了重病，醫生認為只有一種藥能夠救她，而這種藥只有一個藥劑師能夠配置出來，藥價十分昂貴漢斯
想了很多辦法都得不到這種藥，他到處借錢也沒有借到，他哀求藥劑師，藥劑師也無動於衷。如果再得不到這種藥，他的妻子便熬不過當天晚上了，於是漢斯想到了晚上去偷藥。故事講完以後，研究者會向被研究的兒童提出問題：
漢斯該不該去偷藥?
處在不同的道德發展階段的兒童會給出不同的答案，他們的理由便是研究者做出判斷的依據。第一個階段是前習俗水平裡的懲罰與服從道德定向階段
這個時候兒童還沒有形成道德觀念，還沒有道德意識，他們判斷的依據就是為了避免懲罰，認為受讚揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。所以這個階段的兒童會回答不該去偷藥，因為偷藥會受到懲罰，是不好的
第二個階段是相對功利道德定向階段，這個階段的兒童判斷行為的好壞主要是看是否符合自己的利益。所以這時候兒童會在回答之前提出自己的問題：漢斯的妻子對他好不好?
如果好，他們就覺得漢斯應該偷藥，因為把妻子救活符合他自己的利益;如果不好，他們就覺得漢斯不應該偷藥，因為不符合他的利益。
8樓：走著走著睡著呢
中國近代民族工業的曲折發展可分為三個階段，洋務運動到清朝末年出現民族工業的萌芽、一戰期間的民族工業「**時代」、一戰後至新中國建立前民族工業的凋謝、萎縮。第一個階段的原因是洋務運動刺激了民族工業產生、甲午戰爭後出現「實業救國」浪潮初步推動了民族工業的發展；第二個階段的原因是內因是辛亥革命衝擊了封建制度，外因是一戰期間，歐洲列強暫時放鬆了對中國的經濟侵略；第三個階段的原因是一戰後，帝國主義經濟捲土重來、20世紀30到40年代，日本發動對中國的侵略、抗日戰爭結束後，國民黨發動內戰和官僚資本主義的壓迫導致的。
科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段
9樓：爽朗的星林
1.前習俗水平
階段1:懲罰與服從定向階段:根據行為後果來判斷行為及嚴重程度，服從權威，認為受到讚揚就是對的，收到懲罰就是錯的。
階段2:相對功利取向階段:道德價值判斷來自於對自己需要的滿足，評定行為的好壞主要是看是否符合自身的利益
柯爾伯格認為，大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處於前習俗水平
2.習俗水平
階段3:尋求認可定向階段也稱「好孩子」定向階段:個體道德價值觀以人際關係的和諧為導向，謀求大家的贊同和認可
階段4:遵守法規和秩序定向階段:服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法
柯爾伯格認為，大多數青年和**的道德認識處於習俗水平
3.後習俗水平
階段5:社會契約定向階段:道德判斷已超出世俗的法律與權威標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人尊嚴，並已將此內化為自己內部的道德命令
階段6:原則或良心定向階段:是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正，平等，尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考，他們認為人類普遍的道義高於一切
科爾伯格認為後習俗水平一般要20歲以後才能出現，而且只能少數人能達到
10樓：不吶吶丩
科爾伯格提出的二通道的發展的六個階段
（1）、服從於懲罰的道德定向階段
這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從**或權威。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關係。
（3）、人際和諧的道德定向階段
此階段的兒童以人際關係的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到讚揚。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規則去評價人的行為。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則。
如何評價科爾伯格的道德發展階段理論
科爾伯格的道德 發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯 科爾伯格自1958年在博士學位 中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到1983年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在瞭解兒童對行為是非的道德...
比較皮亞傑和科爾伯格的道德認知發展理論的異同
相同點 都bai是屬於發展du心理學的範疇。不同點zhi 一 觀點不dao同 1 皮亞傑道版 德發展階段 權理論 兒童的道德發展是一個由他律逐步向自律 由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程。2 科爾伯格道德發展階段理論 道德發展的核心是認知 促進道德發展的因素是社會交往。二 論證方法不同 1 皮亞...
有關 春節 的作文初三水平 急需
春節是我國最重要的節日，也是一年中最隆重的節日。每家每戶都會慶祝一番。有些民族還會搞一些活動來歡度新春佳節，比如舞龍舞獅 說書唱戲 跑旱船 踩高蹺 扭秧歌等。一到年關，大人小孩都忙乎開了，備年貨 掃屋子 祭祖宗忙的不也樂乎！貼春聯是必不可少的一個專案。或自己動手或請人代勞，把一年的收穫和來年的希望都...