1樓：天智v光雪
佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。
這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
佛認為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」（《大乘起信論》），說：「菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
2樓：薩嘎喲
隨著貪嗔痴走 會使人墮落 輪轉六趣 難以出離 也許貪嗔痴不是除的 而是轉
3樓：幻想
貪嗔痴是人的罪惡，它們是阻止我們成為善良的人的東西。佛經裡面講到過，但沒有認真看，多讀一些佛經，你會有更深刻的體會。
佛教所謂的貪嗔痴是什麼意思
4樓：六六
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
1.貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
2.嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
3.痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
拓展資料：
佛曰：「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。」戒、定、慧「 即是對治 」貪、嗔(chen-)、痴「 的方法。
戒，是指一種有道德的、有規範的、無害他人的生活行為標準，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執著貪心；
定，是針對內心的修煉和自我耐性的培養；凡事先自省，向內求；避免外向的暴躁和苛求他人引發的嗔恨；
慧，是對於宇宙生命種種實相，有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚痴；不再惘於事理，迷於因果；善解世間因緣的相續，明白生死流轉的根本，心無掛礙，無有恐怖。
降伏解脫的先後次序：
持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，淨化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。
作於春秋時期的《禮記·大學篇》裡也描述了類似的修身安心之道，可知「其來有自」：
「知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」「物格而後智生，智生而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」
5樓：苦苦的掙扎
佛教所謂的貪、嗔、痴稱為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。
這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
佛認為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」（《大乘起信論》），說：「菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
6樓：桂望亭庫昭
佛教說的貪嗔痴
就是說的人的七情六慾其中。佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭鬥等）主要**於自身的貪慾心、怒心和愚痴心，即所謂「三毒」。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。
其實，貪慾是對名聲、財物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚痴是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴張，使得人類相互間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠不知道解脫苦難的真正道路在**。
佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、怒心和愚痴心，淨化自己的心靈。
而在具體實踐上，則是要人們以佈施去轉化貪慾心，以慈悲去轉化怒心，以智慧去轉化愚痴心。
7樓：匿名使用者
所謂貪嗔痴，其實就是佛教說的三毒。
1、貪者：貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的慾望，因此叫做五欲。
五欲執著不休，就成為貪。因此又以貪與愛為同異名。
《俱舍論》依貪著物件區別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。
2、嗔者：
又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，或者詆譭、抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理活動。
佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生煩惱、躁動等精神作用，對修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵，對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，就是典型的***性人格。
因嗔怒他人而起仇恨之心，就會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害個人，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
3、痴者：
是指眾生不信因果，邪知邪見的愚痴心。常無因求果，以為燒燒香，看看風水，算算命就能消除煩惱痛苦，實則一切煩惱痛苦的根源皆來自往昔惡業的果報。
又稱作無明。指心性迷暗，愚昧、無知。《俱舍論》中說：
「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷清靜智慧心
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
8樓：匿名使用者
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。 答案補充 貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。
」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。
於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。
」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
9樓：匿名使用者
出自：法界佛教總會中文網-宣化上人
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摘自：宣化上人開示錄（四）
三毒是害人的罪魁禍首
人有貪心，永遠不快樂。
人有貪心，永遠不快樂；若是不貪，就有快樂，所以要止貪。
「貪心有如無底坑，
填之難滿瞋恨生；
五欲紛陳顛倒想，
痴然不覺法器崩。」
因為貪心起，多少人為它身敗名裂！多少人為它國破家亡！它是害人的東西，不可不謹慎。
瞋要化為烏有，瞋火能燒燬一切功德，所以修道人首先要修忍辱波羅蜜，等修到爐火純青的時候，就能化「瞋」為「慈」。瞋火就好像水變成冰，我們要把冰化成水，水能利益萬物。
痴若破除，智慧就現前。我們為什麼有那麼多的妄想？就因為太愚痴了。
愚痴的原因就是無明，無明發動，催起慾念，就發生痴心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就做了顛倒的事。這太危險了，容易令我們喪失道業。若把妄想除掉，愚痴自然消滅。
總之，我們要息滅貪瞋痴，何時將三毒消除殆盡，何時就能身心清淨，沒有煩惱；沒有煩惱，就得輕安的境界。到那時候，無憂無慮，無掛無礙，多麼自在，多麼消遙！這個意義很深遠的，希望各位仔細琢磨一番，把它研究明白，必能受益匪淺。
貪嗔痴 戒定慧 出處，什麼是戒定慧，貪嗔痴
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