1樓：醉嫣然浮生一世
們很少聽到身邊的人說故鄉或者故土文化
，常提到的四個字則是鄉土文化，我們有足夠多的例子來說明什麼是鄉土文化或者鄉土文化的表現形式，比如流行於陝西、寧夏、山西、內蒙古與陝西接壤部分的信天游，傳承於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古東部地區的東北二人轉及內容豐富、充滿童趣的閩南童謠，這些盛開正豔的民間文化奇葩的真實大名就是鄉土文化，作為一個概念性的文化類別，這裡肯定存在一個通曉的釋義，那它究竟是什麼？
按照我們說明的路線，要給鄉土文化做出釋義，先得搬出「文化」二字的涵義，查證資料，文化是指一個國家或民族的歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，鄉土文化作為文化的一個分支，植根於農村，廣大農村為其生根發芽成長提供充足的養料。從地域廣義角度看，鄉土文化指廣大農村，狹義而言鄉土文化指具體的千千萬萬每個農村所承載的一種精神文化。當然，這種精神文化**於鄉土實體，不可脫離人和土地。
陝西涼皮算是陝西鄉土文化中飲食文化的一個小項，外出的很多陝西籍鄉友都想把這種涼拌美食帶出去，甚至幻想它能像福建沙縣小吃一樣風靡全國，而事實上呢？近十年間一些鄉友帶出了陝西涼皮，如去到深圳、成都等大城市，可結果是水土不服，不得不作罷。由此看出鄉土文化與人與地域，也就是上面說的土地是密不可分的，是血與肉的關係。
當然，如果陝西這種鄉土飲食文化有一天具備足夠的創新力和擴張力，它走出去也完全可能。
明白了文化的釋義，我們覺得可以順藤摸瓜，這「瓜」就是鄉土。先秦《列子·天瑞》裡面說到這樣一句：「有人去鄉土，離六親，廢家業。
」這也是出現「鄉土」二字的最早文獻，不難看出，這裡的鄉土就是指家鄉故土，詞典裡面的釋義為本鄉本土，其地域性再次予以論證。這裡我們不用再引據論典，我們能夠從他們的解釋中找到一個共同點，那就是鄉土是與人出生地相關的地理單元。當然，從一個人所處的環境而言，鄉土定義可能有所不同，如僑居國外的華人，他可能認為中國就是他的鄉土，但我們認為用「故土」或者「故鄉」來表達這種感情更加妥當。
藉助相關資料，上面我們已經將鄉土和文化兩對片語分開做出解釋說明，綜合上述贅言所述，鄉土文化是指與一個人出生地相關的歷史地理、鄉土風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等相關方面的一種物質或非物質的表現形式。簡言之，鄉土文化就是一個人出生地土生土長的物質或非物質的民間文化。但是我們也不必過分糾纏於這個概念，明白了這四個字的含義，接下來我們要做的工作就是逐項對其保護、挖掘、和傳承，這才是重中之重，這當然是一項浩大而艱鉅的工程。
陝西是中華民族發祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權先後在這
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裡建都，又是革命聖地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風俗習慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河、西望關隴；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉，橫跨陝北高原、渭水盆地和秦巴山區。
民風鄉土既源遠流長、根深葉茂，又爭奇鬥豔，異彩紛呈。
一、 陝西鄉土文化的地域劃分
(一) 陝西鄉土的地域劃分為：關中地區、陝北地區和陝南地區。
關於關中地區的地理特點、歷史地位、早期經營及至西漢初期的尚農遺風，《史
記·貨殖傳》說：「關中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風，好稼牆，殖五穀。」
關於陝北地區新的人文風貌的出現、地域特點與習尚，《冊府元龜》說：「秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好，於是築城郭，徙民居之，名曰『新秦』。
」《漢書·地理志》說：「安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習戰備，高尚氣力，以射氣力，以射獵為先。」這一背景，與陝北腰鼓的聲象相聯絡是可以相互印證的。
關於陝南地區的早期風習，《漢中府志》說：「漢中府，其俗強勁質樸，力農習射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戇；土地險隘，其人半楚，風俗略與荊州、沔州郡同。
」《寰宇記》說：「漢高祖發巴蜀，伐三秦，遷蜀七姓於商洛，其俗多獵山伐木，深有楚風。」《寧強州志》也說：
「寧強州」風氣兼南北，語言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區風習的相互影響作用和風習的地域特點。
聲音要自然，不要太生硬。
可能有點長，只要讀一小部分就可以了。
老師讓我們講一次關於中國傳統文化的課
中國傳統文化對我們的影響主要在哪些方面？
2樓：瘋狂糖果屋
中國傳統文化對我們的影響主要有以下幾個方面：
一. 啟發民族性的全社會的文化自覺
改革開放以來，全社會的價值觀、人生觀變得更加多樣化，亟需在多元之中立主導，多樣之中求統一。這就需要確立國家主導的核心價值體系。如果認同中華優秀傳統文化，自然就會認同社會主義核心價值觀。
二. 文化穩定性的力量無可比擬
深刻理解文化自信，有利於增強對理論自信、道路自信和制度自信的認識。「四個自信」同向而行、相互影響、相互印證。深入瞭解中國特色社會主義文化，就會對中國堅持馬克思主義為指導，選擇社會主義道路和制度理解得更為深刻。
三. 對「非遺」要有效傳承和發展
從社會層面來說，全社會對「非遺」的挖掘、保護、利用和創新，擁有前所未有的熱情。這是「非遺」保護和發展的社會動力源。
四. 進入品質消費和精神消費時代
如果每人都能消費有品質的生活，那就是過上了美好生活。精神消費，就是在解決「吃飯問題」之後，要解決「精神食糧」的問題。
五. 對外交流要有強大自信的心理
向世界講述中國故事，我們擁有極其豐厚的素材和內容。作為人類文明成果，我們的文化不只是中國人接受，許多理念在全世界也擁有共識。
3樓：哈哈
三個方面：
1.對人類：文化對人的影響來自特定的文化環境。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。人所在的環境不同所受文化薰陶也不同。
2.對世界：中華文化源遠流長，博大精深。在古代，中國的科學技術成就長期處於世界的前列，對整個人類文明的發展做出了巨大貢獻。
3.對中國：優秀文化對經濟社會發展起到促進作用。
文化的發展與經濟、政治的發展是密切相關的。一個生命不僅僅是肉體，還要有精神，而且精神對肉體是起支配作用的。一個國家也是這樣，經濟是基礎，但經濟要怎樣才能健康發展？
這需要它的文化起作用。
4樓：藍藍的天空
待人接物的禮節
婚喪嫁娶的禮儀
5樓：狗狗貓狗
我們要在世界民族之林中自立、自強，就一定要拿出我們自己民族的文化來。
6樓：陽光晴
中國傳統文化有多重要
7樓：天都紫陌西
科技、思想、文藝、制度
道是中國文化之根基，是中國文化區別於其它文化的本質所在。上善若水，為而不爭。
儒是讓中國人掌握中國文化的老師。道之所存，師之所在。但是老師要明白為而不有。
佛是從外國請來的一個新鮮產物，中國文化的調味品。要為而不恃，佛家確實做到了。
■ 道家文化包括哪些。
一、古代中醫。當然了，現代中醫源於古代中醫。
二、風水方術。類似於現代環境學、環境規劃學。涉及建築文化。
三、武術。涉及冷兵器戰爭文化。
四、老子李耳的樸素唯物主義和樸素辯證法哲學；
莊子莊周的《南華經》思想以及文學風格。
五、中國古代科技史，可以說就是道家**的制器用儀史。
六、道教的教典；道教的觀宇；道教的宗教儀式。
■ 中國如果沒有道家，就像一棵爛了根的大樹。
儒之仁、法之禮、矩之義，皆貴信於道之德；陰陽、兵、名，無不共鳴於論道之學。
《道德經》，先秦時為各大思想家一致推崇，唐朝時被日本、印度所尊異，
16世紀以來已為全世界知曉，至今成為僅次於聖經的人類第二大暢通典籍。
文藝方面：先秦文論漢賦唐詩宋詞元曲明清**，地方戲曲民歌傳統樂器蹴鞠棋技，書法繪畫石窟壁畫刺繡，唐裝旗服，茶道。
制度方面：玉璽定權制度，道家皇帝年號制度，三唱三注人事制度，儒家教育制度，科舉考試製度，法家禮法制度。
8樓：匿名使用者
影響很大，影響很好，
什麼是中華傳統文化教育
9樓：匿名使用者
中華優秀傳統文化教育以弘揚愛國主義精神為核心，即開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。
關於中華優秀傳統文化教育在各學段「教什麼、怎麼教」，綱要力求根據各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。
在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一的多民族國家的文化傳統和基本國情。
在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和**能力為重點，培養文化創新意識，增強傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。
同時，在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到三個「全覆蓋」：一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環節全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。
三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育。
教育部相關負責人指出，當前我國優秀傳統文化教育的現狀還不盡如人意，在具體的教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統文化知識，相對缺少對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。
對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和宣講讓我認識到，「國學」是中華優秀傳統文化教育的一個啟蒙老師。我們得向啟蒙老師致敬，向精神不死「國學之教父」南懷瑾老師致敬。南懷瑾老師的國學精神，像明燈一樣依然點亮我們的「中國心」。
所以我們希望國學經典真正的進入到孩子的日常生活中，不僅僅是嘴上的國學，而是行動中的「中國心」。
作為一位小學的語文老師，就是在孩子的心田裡播下熱愛經典國學和中華優秀傳統文化的種子，從這個暑假破土發芽，生生不息的成長。
暑假每天要通過父母和孩子的自覺行動，讓每個孩子都有誦讀的時間，讓朗朗的誦讀聲，蔚然成風。暑假不僅是讓孩子《**規》、《三字經》等國學經典再熟讀成誦。更主要的是在孩子說話和行動有沒有展現，特別是與孝教父母、勤於學業和出門禮儀等中華優秀美德的展現方面。
孩子們的一點點的努力，通過融入到經典誦讀而書香彌家。
《**規》、《三字經》等國學經典每個孩子要啟蒙、要學習、要背誦，最重要的要踐行，而且不會隨暑熱過去而消散。老師要和每個孩子的父母溝通，讓《**規》、《三字經》等國學經典中華優秀美德的展現和教育對孩子來說，就像每天的穿衣、吃飯用度一樣。希望國學的經典真正的進入到孩子的日常生活中，不僅僅是嘴上的國學，而是行動中的中國心。
它的目的是對於弘揚中華文化，弘揚中國的價值觀找到一個源頭。孩子對這種國學的關注，它是跟時代的需要相結合的國學是中國傳統文化的集大成，它對於當代中國人的價值觀的養成具有非常重要的意義。
求3分鐘關於日本動漫的演講稿,求一篇3分鐘關於日本動漫的演講稿
各位同仁，大家好 感謝給我這次機會讓我闡述自己的觀點，我今天的主題是，小評中國動漫現狀。眾所周知，中國的動漫產業發展的並不理想，藍貓一類的劣質動畫充斥著大陸的動漫市場，所以我們無奈的轉向了日本的動漫。事實上，中國大陸是很有動漫發展潛力的，我們有無數的動漫愛好者，有大量的動漫學校，培養了大批的動畫人才...
老師叫我們上課前進行三分鐘的演講，可是不知道說什麼
可以是新聞，可以是趣事。可以是中國風這方面的 語文老師要求課前3分鐘，每天一人，要去上面演講，講什麼都行，我不知道講什麼好，幫我想想 我在高中時也有課前演講，有成語典故，催人淚下的故事，到最後規定為當下熱點新聞。但無論什麼話題，必須有思想性，觀點性，否則毫無意義。可以講一個小故事或分享自己的一個成長...
我們老師要求我們講課前語文3分鐘。要求 演講故事（富有哲理
純粹自編 粉紅色的小鳥 在一天夜裡，一隻粉紅色的小鳥被獵人的腳步聲驚醒了，他迅速跳起來，尋找自己的夥伴，把它們一隻一隻地叫醒來。他們跑啊跑，來到一片石林中，想在書上歇息一下。不料，獵人追了上來，小鳥差點全軍覆沒。他們追啊跑啊，小鳥們在最危險的時候，奇蹟發生了 那隻粉紅色的小鳥在獵人頭上飛啊飛，引開獵...