1樓：匿名使用者
不是有沒有生命的問題，是動物死後，產生的怨念等一切負面情緒，要遠遠大於植物。
無情生物（如大部分植物之類）死亡時很難產生負面情緒，從而導致殺死無情生物的人遭到的
果報要遠遠小於殺死有情生物（如動物），所以佛教提倡吃素食。
2樓：水中應天
蔬菜糧食也有生命，但是沒有慧命。
因為他們是依報，不是正報。
依報只是暫時的住在那裡。好多大德高僧，在砍樹的時候，先用紅繩圈起來，然後請樹上的樹神遷單（搬家）如此三天才砍伐。由此證明，一切植物、礦物，也就是無情類，也有好多無形的生靈在此居住，但是它雖然依附於此，但是你要使用的時候，不會對他產生像殺害動物那樣大的傷害。
3樓：匿名使用者
我用我的理解來說吧
素菜有生命 動物也有生命
但是存在的方式不同。動物一生只有一個殼，就是肉體，你傷害了他的肉體，就等於傷害了他的生命，他沒了肉體，就不能在這個世界中繼續生活下去，而且壽命未盡，不能轉生，在這個世界中沒了肉體，無法吃，無法喝，又飢又渴，就對害他的人非常恨，就會報復。
而素菜不同，他的生命是可以隨時離開菜體的，不受身體的限制，只要在取菜之前打個招呼，他就可以立刻搬家，所以吃素食不會出問題。
4樓：無量壽莊嚴清淨
葷食**於動物，動物被殺時會恐懼，掙扎，反抗，希望能夠繼續生存下去。
素食**於植物，植物屬於無情眾生，沒有神識，不會掙扎，反抗，你處理植物的時候不會強烈感受到它的反抗與求生慾望。但是你宰殺動物時，這種感受是非常強烈的。
吃肉必然是對動物這些有神識的有情眾生的殘忍啊。戒不掉葷食就吃三淨肉吧。只是，當培養起慈悲心後，自然就會戒葷的。
南無阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
像西遊記中，唐長老在吃齋的時候也是要念**的。
估計寺廟裡的修行人也是有相應儀軌的。
不過對於在家人眾可以方便些。能堅持吃素就已經很不錯了。
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛！有情眾生和無情眾生都有生命。都是具有佛性。因果業報所現的各種形態。葷素都是心想生出來的。何必執著。一切隨緣。
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛。佛不管你吃不吃肉。吃不吃肉是要看緣分的。不吃肉時為了培養自己的慈悲心。還有，植物是無情眾生，而動物是有情眾生。
8樓：法華三昧
植物雖能生長，但是沒氣血，是無情眾生。人要食物啊，當然要吃了
9樓：匿名使用者
當然也有生命啊！但是蔬菜的生命意識比較低啊！打個比方，見過殺動物的人就知道，牛知道要死的時候會流眼淚，但是你把菜葉子割來吃了，它還會長上來的。
10樓：語辭
蔬菜是沒有血肉之軀的，沒有感情，他不會感受到許多動物和人之間的離別苦難！沒有心識！
佛教講究吃素，但是蔬菜就沒有生命嗎？
11樓：匿名使用者
本人信仰的不是佛教，以下是聖嚴法師關於「吃素」的解釋，但願對你有所幫助。
聖嚴法師——不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素是漢傳大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的原故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；**的喇嘛，也不守素食。
但他們不親自殺生。
因為，五戒的第一條就是「不殺生」，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自**，也不可指揮他人**了。買了已屠死的魚肉回家，那是無妨的。
12樓：匿名使用者
呵呵...存在就是合理的。酒肉穿腸過，佛祖留心中啊。
佛教殺生不是這樣理解的
佛教不殺生是指：不是我親手殺，不是為我而殺，不是親眼看著殺具體，找本書瞭解瞭解吧...
13樓：匿名使用者
蔬菜有生命·佛祖創教的時候還不知道啊··呵呵
佛曰不殺生是不平白殺生··壞的還是應該滅了·要不叫你家蟑螂放下屠刀立地成佛·它們若不回頭·
佛會懲罰它們的··呵呵
14樓：匿名使用者
從科學上的生理解剖來比較，豬羊牛等牲畜和人類一樣擁有複雜的血管與神經系統，但是植物則否，雖然植物也有成長、繁殖等生命現象，但並不能就此下定論說植物和動物一樣是有情識、能思考及行為的生命，一切總是要看科學上的證據。因此，您現在如果說「吃植物也是在殺生」，就未免先失去了客觀。另外，動物與植物在其它方面還存有很大的差異，比如說，當我們把田裡的葉菜植物只摘一部份回家煮，把蘋果從樹上採下來吃，過了一段時日，它們又都會長出新的葉子和果實。
可是動物的生理結構就完全沒辦法這樣，假使您想品嚐一鍋滷豬腳，當您把豬的後腳剁下來以後，這隻豬終其一生就再也無法長出和原來一樣的腿部了。
以前有的祖師以大悲水澆菜，從不打藥。
再者，去蟑螂的方法很多，殺不是唯一之道，為何不採取其他方法呢？
15樓：匿名使用者
持葷者堅持佛準吃三淨肉，所謂三淨肉，就是：『不是我親手殺生，不是為我而殺，不是眼見其被殺』，再加上『自死之肉』、『被遺棄』之肉，都可以方便吃它，合稱『五淨肉』。
16樓：匿名使用者
呵呵 可見你很細心 那時的人們可能以為蔬菜是一種沒有靈魂的東西 是一種物體 並沒當作生物來看待 .
17樓：註冊占星師
那是針對出家人的，你做不做沒關係，但有顆善心最好。
佛教入門：佛教認為植物有生命嗎
18樓：引經據典正法
問：**有一位朋友尚未入佛門，曾經問**，你們佛教勸人素食，葷食是殺生，難道植物沒有生命嗎？**答，因植物沒有靈魂，割它、煮它不會有痛苦，這樣回答對嗎？
淨空法師答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？
你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。我們今天需要飲食，這是什麼？業障，自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
財、色、名、食、睡這叫五欲，學佛的同學大家都知道。五欲在什麼境界裡頭有？欲界裡頭就有。
那你就想到，往上提升，色界天就沒有了。色界天人他不要吃東西，他不要睡覺，男女的慾望都沒有，財、色、名、食、睡都沒有，色界天。我們今天還需要這些東西，看到色界天人我們就生慚愧心，我們比他差遠了，他可以不要了，這個我們要知道。
我們要不斷把自己境界向上提升，飲食愈簡單愈好，愈少愈好。所以世尊當年在世一天吃一餐，日中一食，樹下一宿。
他那一餐他是外面託缽託來的，給什麼吃什麼，沒有分別心，這裡頭含義都很深，決定沒有分別，決定沒有執著。我們今天接受這些植物的供養，你要對得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的學問，對社會、對眾生做出大的貢獻。這一生被你吃的這些植物它都有功德，真的都有好處，它成就你，你再成就許多的善行、善業，彼此都有利益。
如果我們要造作罪業，我們有過失，它也有過失，這個道理要明瞭。
19樓：墉璺烈元魔
植物有生命嗎？
答：有，但是智商不夠。
在佛教裡植物是沒有生命的嗎?
20樓：aaa**王
根據佛教的基本概念，生，是特指有心理思維、有生理動機、有生命表現的一類眾生，稱為有情。由於植物沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」，並非「生」，是在器世間的生滅，故不包括在內。
21樓：匿名使用者
有情眾生可稱生命，
植物--有生無命--非有情
不過植物中的蟲卵倒是有情
.............
戒律不可妄言，如欲深究，請入經藏，並加以真修＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
有外國科學家實驗植物有類似感情反應
恐怕是有寄體
如高過人頭的樹木。可能為非人有情的
寄體，故明者在砍樹前三天祈請寄體搬家，
以免犯殺戒.........
22樓：匿名使用者
你這個問題，相信不是這
麼簡單的問植物有沒有生命吧？其實你是想說明吃素也算殺生，然後就直指佛教的教義是自想矛盾的。其實不然。
大話西遊中，唐僧說到：「即便是砸到花花草草也不好啊！」足已說明，在佛教界，也是愛護花草的。
而愛護花草的原因正是來自於，對於生命的愛惜。在佛教經典中，有許多生命來自於草木的記載。也有許多關於出家人不可以無故踐踏草坪的規定。
之所以吃素的原因是因為吃素在佛教徒來說所犯下的罪過比較小，因為素食是不引起嗔恨的。而肉食可以引起。另一方面，肉比較好吃，而宗教在禁慾方面要求的比較多一些，所以是為了壓制人們的口欲，才不許出家人吃肉。
慾壑難填就是佛陀修行受苦的真實義。但這沒有什麼對與不對的，因為有很多人在這方面都很自覺的壓制了自己的慾望。不管他信不信佛。
比如魯迅先生，他為了遏制自己的性慾，在冬天的時候經常連毛褲也不穿。
佛陀就是在菩提樹下成道的，所以菩提子經常被用來做念珠，意為菩提之子，何以有子呢？就因為是有生命的。
23樓：左邊的位置
不是的，佛教認為萬物都有生命
24樓：匿名使用者
佛教裡眾生是指六道(天堂,阿修羅,人,動物, 餓鬼, 地獄) 裡的生物.
以我的理解, 生物是指會感受快樂或痛苦的. 所以佛教叫他們有情眾生. 植物就不是啦.
********************====whenyoung:
我想唐僧說到:「即便是砸到花花草草也不好啊！」 這句話的意思是要愛護每一樣東西, 你雖然能愛護動物但是不能愛護花草, 說明你的愛心還不行. 學佛人要做到無漏才能成佛啊.
25樓：匿名使用者
和尚吃素不吃葷，葷只可以流血的生物，植物不會，我覺得不屬於吧！
26樓：匿名使用者
樓上這位,對佛有很深的見解啊.我相信你說的話對.
佛家說不可殺生，所以不吃肉。但難道植物就沒有生命嗎
27樓：南屏晚鐘
植物是有生命的，在佛教裡劃分為有情眾生和無情眾生，有思維能力的稱之為「有情眾生」，而植物就稱為「無情眾生」。在現代科學的角度來說就是葷與素之別，有思維能力的就是「葷」，植物就是「素」。
阿彌陀佛，善願合十！
28樓：匿名使用者
我認為我們來到世界上真正意義就是借假修真。世間的一切都不重要。重要的是我們心的悔改。
應該比來之前更好才對。如果我們跟外界沒有一絲惡緣往來。怎能讓你發起大慈大悲的菩薩心願呢？
認為吃植物也殺生，這是你的高層次的悲憫心行的顯露。既然放心不下，你就為生生世世傷害過的植物多念幾聲阿彌陀佛吧。相信他們會很輕易諒解你的。
但我認為更重要的是我們的大的對錢物女人的貪心，對壞人仇人的嗔恨心有沒有真正去除乾淨。否則就是舍大取小，騙自己玩，與修行無益。
29樓：匿名使用者
提問者只知其一，不知其二。
佛祖依幾千年前的智慧，就明白說了，植物不但有生命，而且像動物一樣，身上寄生了很多別的生命。幾千年前的人，明白現在的人，現在的人，卻不明白幾千年前的人。
殺植物，同樣犯殺戒。現在你應該高興了吧。吃植物，同樣有過錯。
只不過為了維持生命，不得已而吃。這還是針對凡夫。聖者境界，不說為妙。
真實學佛者，可以繼續**。如果只是為了詰責佛學，到此足以說明佛教立場。
佛教裡為什麼吃驢肉罪大惡極,佛教裡為啥不能吃驢肉
凡事看出處！聖者說可信！凡說不可信！沒道理的都是迷信！吃三淨肉是最底限了 我沒聽過，我只聽過在家居士吃肉的話吃三淨肉，佛教裡為啥不能吃驢肉 不光不能吃驢肉，別的肉都不可以吃啊！因為動物被宰殺後食肉很殘忍，佛祖告誡佛 不要食眾生肉，阿彌陀佛！哈哈哈，按理來說，佛教是任何肉都不可食的！不過也有例外，誰知...
佛教裡咒語只有密宗有嗎,佛教藏傳佛教密宗咒語相關問題
顯宗也有咒語的。咒語是什麼意思？呵呵，只有八地菩薩以上境界才能從本覺自性中自然流入真言密咒，所以沒有八地菩薩以上境界是不瞭解咒語是什麼意思的 很多佛經都有咒語，如 心經 中的 揭帝揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝 般若大心陀羅尼 怛侄他，揭帝揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提沙訶 不是。好多的佛經裡都有咒語...
佛教裡有哪些咒可以持，佛教裡有哪些咒可以持？
楞嚴咒，大悲 咒，往生咒，滅定業真言，準提咒。以戒為師 學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪 淨 唯識等等宗派，無所適從。佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向 快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛...