1樓：匿名使用者
您是不是真心想**失眠，如果想，先讀誦《佛說阿彌陀經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本願經》。讀誦完後，選擇自己最喜歡那本經書，一門深入，堅持讀誦。並執持對應的佛菩薩名號。
早晚讀誦一遍**，持誦名號或百或千或萬遍（根據您的閒忙定）。臨睡前唸誦名號一千遍（最少，也可多念），如「那摩阿彌陀佛」。
快的當晚見效，慢的一週或者一月見效。
唸誦名號要做到口唸耳聽，字字清楚。全部身心放在念和聽名號上，如果覺察到想別的事情，馬上收攝身心，轉到念和聽名號上（發現心裡想別的，立刻轉念即可，注意不能急燥）。
2樓：快樂媽咪
第一先去醫院看看！
可能神經衰弱之類的！
第二佛教裡說因果！
有因必有果！
煩惱業障在心裡翻江倒海哪有不失眠的？
第三先去醫院看看！平時多唸佛！對你有大幫助！
3樓：aaa**王
不一定是壞事，有神足不思眠的說法，也有冤親債主討債的反應。
4樓：匿名使用者
別動不動就把佛教扯上，失眠就是失眠，你可以問問醫生。
佛教如何看待失眠？
5樓：匿名使用者
大安法師：睡眠有個什麼特點呢？你睡下去，很想睡著，尤其想到明天還有重要的事情，趕緊睡。
這時往往是你越想睡，你越是睡不著，越睡不著就越想睡，越想睡就越睡不好，形成一個惡性迴圈。實際上你的心理進入一種焦灼狀態，你如果能跳出來，哎，睡不好正好啊，我看看書，我念唸佛，睡不好才好了，這種滋味太好了，你一放開反而能睡著。有很多都是你心理導致的。
我建議你到東林寺去參加個佛七，或是一晝夜經行唸佛，你看當天晚上睡覺怎麼樣。有很多知識分子他念佛後，也發現很好。知識分子動腦筋動多了，很多人失眠。
現在很多人很苦惱啊，離開安眠藥就睡不著，然後對這個藥物產生依賴。是藥三分毒！但是有一個沒有絲毫毒性，而且同時帶來各種正面作用的這個藥，你好好去服，就是「南無阿彌陀佛」，你要對佛號產生信心，要念足夠的數量。
如果你在睡眠之前，你先念一萬聲佛號，再去睡覺；或是磕一百零八個頭，磕的全身大汗，同時念一萬聲佛號再去睡覺，你看看管不管用？不要胡思亂想，不要哎呀，我又沒有價值，什麼又傷害身體呀，要趕緊睡著啊，這些都是妄想雜念，自己糾纏自己。
聖嚴法師：
「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」，很多人當它是神祕主義，或者像印度的瑜伽一樣，要盤坐、練氣，收攝身心。
其實，禪是不拘形式的，禪就在日常生活中，所以「吃」與「睡」都是修行。
但在忙碌的現代，很多人該吃的時候不吃，忙著開會、聊天、看報告，就算邊看邊吃，也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想，還放不下白天的事，擔心明天的事，大腦無法停下來，就算睡著，也睡得不熟，醒來還是非常疲倦。
無法好好睡，是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多；有人失眠，還有人有憂鬱症。所以，要能睡覺時好好睡覺，必須先找出原因，找出自己憂慮的癥結，解決它，該去看醫師就要去，並且按時服藥。
在修行者來說，睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡，之後打坐，讓身體肌肉舒緩鬆弛，腦子的運作步調也跟著慢下來，儘量什麼都不要想。**的時候，練習體驗自己的呼吸，感覺每一次呼氣、每一次吸氣；如果心裡還是七上八下，就可以數息，從一到十，一進一出算一次，一直數到十。
大半還不到十，就會睡著了。有人失眠就數羊，一隻羊、兩隻羊……，我建議不如數自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身體放鬆。
改變睡覺姿勢，也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右側睡，不會壓迫到心臟，這樣有助於睡眠品質。 仁炟法師：
失眠症，最好先到醫院就診，尋找對症解決的辦法。失眠症中醫調理會比較好一些。吃西藥雖然能夠很快入睡，但是容易產生依賴，用量也會越吃越多，西藥控制抑制神經，有***。
從中醫角度來說，一般心腎不交易引起失眠，通過中醫調理可以**。另一方面呢，要依靠佛力加持，堅持誦經、禮佛、禪坐等，會有不可思議的效果。
佛教內經常發生不可思議的事情。昨天廣州有一位信眾到正覺寺來，她歲數不大，還不到三十歲，因為工作、生活壓力很大經常失眠。前一段時間，她來到正覺寺，正好是六月十九，觀音菩薩成道法會。
她感到很奇怪，到了正覺寺她就不失眠了，睡覺睡得非常好。中午午睡睡到下午四點鐘還睡不夠，還不想起。昨天又來正覺寺了，來到了以後我問她，睡眠怎麼樣？
她說這段時間睡眠一直很好，就像變了一個人。以前很憔悴，不到三十歲的人很憔悴。現在呢，真的是面如桃花，精神也好，氣色、氣質都非常好。
誦《金剛經》、《普門品》、《藥師經》、《地藏經》等都很好，或者修持《大悲咒》，以及誦佛菩薩的聖號、咒語，堅持禪坐等。重要的是堅持、持之以恆地誦經、禪坐，將會有不可思議的效果。 葛印卡老師：
內觀會幫助你。當內觀學員不能好好地入眠時，如果他或她躺下並且觀察呼吸或感受，就會酣睡了。即使他們沒有獲得酣睡，隔天他們起身時會感到精神飽滿，好象從熟睡裡起來。
甚至躺下時，還是要修持內觀。試一試，你將會發現這是很有益處的。 妙祥法師：
我們往往把好事變成壞事了。睡眠這個問題，咱們道場有一點經驗，每天睡四個小時覺。為什麼睡四個小時覺呢？
一個是節省時間修道，另外加強睡眠的質量。現在人睡眠七個小時、八個小時、十多個小時。實際上睡得越多質量越不好，因為人睡一覺就可以醒了，不做夢。
如果再睡下去就是夢，胡思亂想，比一天的工作都累，所以說睡覺沒有質量。最後導致的，一睡覺全是夢，非常疲勞。最後神經衰弱，神經衰弱反而就認為覺睡的少，就多睡。
結果最後由於貪圖睡眠，就會墮落到睡眠道里去，蛤蚌類。
睡眠在佛教裡叫睡蓋，是五蓋之一，是修行中必須去掉的。咱們道場特別注重睡眠的問題，睡四個小時。有的人也跟我提過，說**，這大家都覺得挺困，你是不是改一改？
因為我們想成佛，不是為了享受。你要想成佛，睡蓋必須得去掉。財、色、名、食、睡，不是財、色、名、食你都做到了(就可以)，睡眠做不到也是不完整的。
睡眠少了，一個是增加道心，另外省出很多時間修道，而且增加壽命。為什麼說長壽呢？比如說一個人活八十歲、活六十歲。
以六十歲仔細算來，他連三十歲都沒有活上，短命啊！他怎麼了，都睡覺去了，啥事也沒有，躺著就什麼都不知道了，全都被睡覺拉走了。如果你睡四個小時，一天省出三個小時到四個小時，你想一想等於又增加了三十年，等於活了六十年，是不是？
你要是再好一點，那可能就活得更長。你甚至一人頂兩個人活著。生命不在於時間，在於你內在的內涵是否豐富。
如果你裡面空空虛虛，啥也沒有，就是一片黑暗，太沒有意思了。應該將我們內心充滿了光明，人活著才有意義。
所以睡眠這個問題不要老靠藥維持，要靠減少睡眠來對治睡不著覺。比如說，部隊拉練的時候，你看那有的人，說平時再怎麼神經衰弱，他連走路都能睡著。困啊，不睡不行，是不？
打七的期間，有時候站著就睡著了，人(靠牆)站著站著，順著牆就(像泥一樣)堆下來，就睡著了。晝夜不睡，他就困了，所以睡眠得靠這麼來解決，把它糾正過來。
原先體清老和尚，每天都是睡一覺就醒。有時候半夜就醒了，都八十多歲的人了，醒了就誦楞嚴咒，比誰都精神。我們才兩點鐘起床，他十二點就醒了開始誦楞嚴咒，所以人家臨終的時候煉出那麼多舍利。
「在單位不夠重視」，領導要不重視你啊，是好事。不重視說明你逃出這一關，一重視等於就弄個鎖鏈給你拴住了。那什麼叫重視？
就是你為人服務去，你得做牛做馬去。你不受重視，正好，趁這個機會好好學習吧，學習佛法，不要把這個學習佛法的機會錯過了。世間名利不能去爭，更不要去比別人高一頭，沒有用。
那高一頭又有啥用啊，是不是？所謂的高，實際上都是用我們的低頭換來的。低了很多的頭，委曲求全換來個高，最後那高是真高嗎？
也不是，在普通人面前挺高，在你領導的領導面前，又低下來了。高或低，不如你「也不高也不低」，挺好，是不是？你何必找那麻煩？
不要有自卑的感覺，人活著不是給別人活著，我們就給自己活著，能夠自在，能去學佛。特別是要退休了，提前退休那就更好了。退休，在世間人好像離了工作，就怨言滿天。
我看是好事，退休了沒有工作，可以學佛，有的可以出家，是不是？有的平時一有工作牽涉他，他就不愛出家了。有的人沒有工作了，家庭妻子也不要他了。
說「你趕緊走吧，廢物一個」，這樣的話你就得解脫了，是吧？就到寺院來出家了，多好的事情，難得難得。本來是好事不會看，淨往壞的想。
世間的名和利越滿足你，實際上你越不自由，越貧窮越自由，所以說是「野鶴無糧天地寬」。
活著有意思、沒意思，就在於你的意思放在哪？你活著為的是在別人面前表現自己，就認為有意思嗎？那不是真有意思。
人都有生老病死的時候，當你無能為力的時候，必然會遇到沒有意思。但你要修行佛法，佛法就是去掉所有的意思。所有意思沒有了，就是真正的有意思。
我們的意思不在於、不建立在財色名食睡的基礎上，在於解脫，在於清淨，在於愉快。 寬見法師：多愁善感是不能解決問題的，決斷力不可缺。
完美主義者，一個也不想放棄(兩個都想得到)，結果卻個個失去(因為哪個也沒時間去實踐，都用在想上啦)！。
佛法修行之次第，不可不知啊！歌曰：兩者抉擇因根異，信受因果不可缺，
發心利他修大乘，慧劍勇斬方斷痴。
此身善惡之奴僕，此身即是輪迴錨，
得人身寶蹉跎過，可悲可嘆溺水人。
審思之，溺水者，實自溺也！
悟此自解脫，迷之續輪迴！
佛教如何解決失眠問題？
6樓：願畫如來
佛教的理論確實可以無限的改變人的思想認識和心態 如果一個人的心態好 那麼他的日常生活就會非常和諧自然！
佛教關於睡眠的理論 和我們普通凡夫的理論 恰恰相反 所以你要是有興趣我們可以一起交流
在佛教裡 睡眠屬於昏沉相 內在的心理層面說 會增長煩惱和愚痴 甚至也不利於身體健康 當然根據自己的修行層次不同 修行人也需要適當的休息 比如靜靜的右側臥躺著 安然清醒的觀察調整自己的呼吸 或觀想眼前一片光明 多數修行人是這樣休息 並且睡眠時間很少 一般是3—4個小時左右 修行越好的人 睡眠時間越短越清醒 修行更好一些的人 可以做到夜不倒單 就是從此不再躺下睡覺夜裡累的時候 靜坐調息 就是他們的休息 當然這種休息的質量並不比我們低。。。
所以如何回答您的問題那 我只能這樣告訴您 其實靜靜地躺著就是最好的休息 不要刻意的追求昏沉和做夢的狀態 以為那才是最好的休息 並且 你越是擔心自己睡不著 你一定更會睡不著 這就是失眠的根本原因 因為擔心的本身就如同在暗示自己 我又要失眠啦
在佛教里根本就不存在所謂的失眠 因為修行人把睡眠作為自己早日戰勝的一個目標 我所聽說的就是這樣 至於您以後想如何睡覺 你可以再考慮一下 也可以換個方式體驗體驗!
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