1樓：小張你好
一、堅定文化自信面臨的三大障礙
缺乏正確的文化心態，自卑大於自信。文化心態具有一定的繼承性和穩定性，一經形成，不僅會影響人們的文化選擇，而且在一定程度上影響社會的發展和變革。一般說來，現在國內大致有三種心態：
一是文化自負，即片面誇大本土文化及其價值，在文化的自我陶醉中排斥一切外來文化；二是文化自卑，即盲目崇拜外來文化尤其是西方文化，低估本土文化，認為本土文化不如西方文化；三是文化自覺和文化自信，即在自我覺悟的基礎上對自我文化價值的充分肯定。無論是文化自負還是文化自卑，都是一種文化不自覺和不自信的表現，前者極易導致文化復古主義和自我中心主義，後者極易導致歷史虛無主義和文化迷失。鴉片戰爭失敗之後，國人的自信心逐漸崩潰。
向西方文化看齊，全面批判中國傳統文化，成為當時知識分子的習慣性檢討，文化自卑成為國民文化心理的主要特徵，中國人可以不知道孔子和儒學，但是不能不瞭解「民主」和「科學」；知識分子可以不會文言文，但是不能不會英語；有志之士可以懷疑國人的種族品質，但是不能懷疑西人的種族品質。改革開放以來，「言必稱西方」再一次成為國人的普遍心態，國際化、全球化被等同於西方化，很多國人對西方的商品名牌趨之若鶩，對西方的節日過度追捧，對西方的快餐過度追求。
缺乏對自身文化的科學認知，盲目追隨西方。「儘管文化以動態的形式存在，隨著文化的發展，新的規範會出現，進而導致人的行為方式及文化的其他方面發生改變，但一個民族的核心精神價值卻可能保持不變。」在從傳統走向現代的過程中，中國不斷向西方學習科學技術、民主政治和現代文化，以解決物質層面、制度層面和精神層面的問題。
時至今日，我們幾乎全盤接受了西方的科學技術，部分接受了西方的制度文明，而如何在融合中西文化的基礎上確立中國文化的自主性，構建超越西方的社會主義文化價值體系仍然是我們面臨的一大問題。在很長一段時間，我們忽視了對傳統文化的學習和研究，忽視了傳統文化的現代轉化，這影響了我們對自身文化的主體性、核心精神價值的準確認知。馬克思主義文化觀認為，世界上一切國家和民族的文化都是平等的，文明沒有高低貴賤優劣之分，然而由於種種主客觀原因，很多國人自覺不自覺地追隨西方的文化思潮，盲目認同西方對中國的評價，經常把中國置於與西方對立的地位，誇大西方文化的優越性，貶低中國傳統文化的價值。
缺乏恰當的話語表述，西方話語盛行。話語是文化表述的重要載體。西方話語隨著近代西方政治、軍事和文化入侵進入中國，一開始就是強勢的，其結果是中國被迫學習西方話語。
改革開放以來中國主動開啟了向西方學習的大門，西方話語再一次蜂擁而入，幾乎是無處不在，小到人們的日常生活，大到方針政策的制定。可以說如果排除了西方話語，現代中國人幾乎不能順利溝通。學術界也出現了直接挪用西方理論的傾向，用西方理論來比照迴應中國現實。
問題是現有的西方話語無法迴應中國現實，無論是以個人權利為核心的自由主義理論體系還是以官僚製為核心的國家中心主義都無法解釋中國取得的成就。不僅如此，西方話語對我國文化發展的更大影響在於其通過教育引導、**宣傳和文化薰陶等方式把西方的文化認知內化為國人的自覺追求，告訴人們西方是值得肯定和讚揚的，「非西方」是必須反對和否定的，以至於我們走不出西方的概念框架和言說方式，走不出西方的思維方式和知識體系。這就決定了我們只能跟著西方說話，我們思考問題的角度、解決問題的方法乃至最後得出的結論都難以超越西方，不是我們不想超越，而是受話語本身限制。
2樓：第三支眼
我認為眼下就一個文化是什麼的問題，因為在文化是什麼都不清楚的前提下，談文化自信只能談個表面和大概，因為我們說什麼都是文化，自然屬於文化自信的範疇，但要講清楚文化自信和文化自信存在的問題，就必須要有針對性，找到問題的核心，否則表面上存在的問題沒有代表性。
從文化是組織管理的「道、術、器、法、勢」定義，得出文化自信是「道路方向」的自信、「制度理論」的自信、「管理行為」的自信、「質量結果」的自信和「發展未來」的自信。對於這些方面的自信已經非常明顯，整體形成的就是文化自信。而主要問題是目前絕大多數人並不知道文化自信的這個規律，很多成果都是無意識顯現出來的，質量不高。
因此，需要有文化的標準定義、評價體系、管理部門、日常評價等等，其中定義標準是核心。
3樓：匿名使用者
雙魚座之家
「自信」並非全都來自萬事齊備、胸有成竹，往往多為大成若缺之際遇。俗話說「初生之犢不畏虎」；魯迅也說「料事太明，做事即失其勇」；一些傑出軍事家更是認為有七分把握的仗就可以打，全都要等有十分把握，那就沒幾個仗好打了。創業之初一個人若在舉步維艱、孤立無援、勢單力薄之際還都不減其「自信」，那才稱得上是真正自信之人。
自信之人不屑說謊，更不會狡詐欺矇，他勇於直面真相，磊落坦蕩，鄙棄謊言。哪怕有一分謊言就足以證明他有十分的不自信。最恨那些頗有心機之人故意只展露一半事實，掩藏另一半關鍵事實，雖沒見他說一句謊話，卻誘導你自行達到「信謊」的效果。
足見——片面的「真實」往往比全面的「謊話」更具欺騙性。
自信之人絕不自吹自擂。藏獒「厲害」絕不是「叫」出來的，而是「咬」出來的。真正的「自信」應該是眼界高遠，心胸博大，不與庸人論短長。
而那種鋒芒畢露，事事爭雄，充其量只能算是目光短淺、小器易盈的「自信」。大器充盈之自信不該是眼界狹窄夜郎國式的自信，不該是吹脹氣球「空心化」的自信，更不該是那種霸王風月、山大王式的自信。
中國傳統文化原本就是建立在家族血緣關係上的。自信之人不屑奴顏婢膝地順從「潛規則」，更不會委曲求全地附和歪門邪道，在強調「人脈」「資源」的現實社會中難免遭遇「逆淘汰」。然而「自信」之頑韌更像是「蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響噹噹一粒銅豌豆」，極難摧折；「自信」又像贛江之水「青山遮不住，畢竟東流去」那般不可阻擋。
不過對社會而言，當下比較流行的某種「逆淘汰」若任其發展下去，必然會成為阻礙中國社會向前發展的絆腳石。
最讓人仰慕的是沉穩謙和，博學雅量，自尊自強的「真自信」；最讓人討厭的則是色厲內荏，裝腔作勢，誇誇其談的「假自信」。
什麼是文化自信 關於文化自信的幾個問題
4樓：匿名使用者
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積回極踐行，並對其文化的答生命力持有的堅定信心。
以古詩詞為主題的電視節目《中國詩詞大會》「意外」走紅，人們的朋友圈被詩詞曲賦刷屏，無數男女老少被詩詞達人們圈粉。
**化自信的幾個基本問題
5樓：匿名使用者
1、**題目：要求準確、簡練、醒目、新穎。 2、目錄：
目錄是**中主要段落的簡表。（短篇**不必列目錄） 3、提要：是文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。
字數少可幾十字，多不超過三百字為宜
文化自覺和文化自信表現在哪些方面
6樓：江淮一楠
文化自覺，首先是對本民族，本國家自有優秀文化形態的認可、接受和自覺傳承，這是態度問題。文化的範疇可以是區域性的也可以是共生性的、世界性的。所以對國學，對自有文化的認可、接受和自覺傳承不僅要在本國內形成這樣的風氣，同樣我們走出國門以後，也要隨時隨地將它的優勢發揮出來，「美美與共」就是這個意圖。
但傳承切忌「一哄而上，一鬨而下」的態度，這是對文化自覺的一種侮辱。
其次要堅持正確的對待文化的方針和政策，堅持服務的物件是廣大民眾。我們的文化就是民族的科學的大眾的文化，就是「從群眾中來到群眾中去」的，源於生活高於生活的藝術形式和樣式。所以就要用群眾聽得懂的語言推演自己的故事。
要守住本真。任何沒有創新的事物都是沒有生命力的，文化亦然。而任何創新的過程又是痛苦的，要抽絲剝繭，輾轉反側，歷練脫俗，很不容易。
創新是為堅守本真而作，倘若忘了「本」，也就不能說「新」了。所以我們先要踏踏實實坐下來，把本真的東西弄懂學透再謀創新發展。
實現文化自信，首先要貫徹落實好「四個講清楚」。要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根於中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。
我國文化產業的發展中存在哪些問題
1 文化產業建設的 泛 與 濫 缺乏對產業發展細緻調研和理性分析，忽視所在區域的政治經濟 社會基礎和產業基礎，對文化產業把握不精準，籠統發展，對文化產業的理解 界定也不夠深入準確。這種對文化產業的 泛化 理解和 泛文化 發展，導致了文化產業蜂擁而起的 濫文化 產業現象，一哄而上 盲目建設 低層次發展...
現階段中國企業文化現代建設存在哪些問題
一 缺乏系統性 不能站在 企業發展的全域性 企業管理的系統性和企業的可持續發展的角度上來定位自己的核心理念，文化對全域性工作和各個條塊管理工作統領性和匹配度不夠，大多管理者認為 和我的具體工作沒有關係 二 缺乏準確性 不能清晰反應企業的核心價值，體系繁雜，不能反映企業的核心問題，致使文化在面對企業改...
為什麼要踐行文化自信,為什麼要堅定文化自信
沒有文化自信，所謂理想信念就成了無源之水 無本之木。全球化時代是一個文化多元的時代，各種文化相互碰撞 相互取長補短，正是在這樣一個多元文化的大背景下，強調文化自信越來越有必要，也越來越重要。文化自信是一個民族 一個國家以及一個政 黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，並對其文化的生命力持有的堅定信心...