1樓：譽媛
淨土唸佛法門要透的一個關卡：每天千百萬聲佛號，幾十年來，唸佛仍不得力，原因就是我們平時的干擾太多，障礙太重，我們生活中由於無名而產生種種的逆境緣佔了主流。大家明白這個道理，就知道什麼叫修行了。
修行的根本就是「修緣」，因為一切緣就是我們今生的掛礙和宿世的因緣，不是你欠他的，就是他欠你的。
所以呢，這種種的纏綿，如果不轉化，臨終起現行的倒是「它們」，而不是阿彌陀佛的接引。那麼怎麼轉化呢？靠行願！
那麼怎麼沒有分別心的去行願呢？就是把周圍的一切人事都當作對待當生的父母一樣。以一顆平常心，視父母、兄弟姐妹如同參道友恩師大德，以如是心度化，就等於巧妙的把臨終的一切「境緣感召」都化成了道緣，這對我們往生是一種助力。
當臨終時，就少了種種干擾，正念更容易提起，以平時念佛的行持力，即刻就能達到與阿彌陀佛感應道交的那個頻率了。
怎樣才能產生那種感應道交的頻率呢？其實頻率本空，只是一個比喻。不是阿彌陀佛的「頻率」太高，而是念佛的這個「念波」干擾太大，發不出去，就像電臺的雜波一樣，沒規則，沒章程我們八識田裡所有的影像形成了「主流的妄想」，強烈的干擾了我們的出離心。
如果沒有足夠的覺性和行持去轉化唸佛以外的障礙，那臨終提起唸佛的「那三念」就會被八識田裡面一個接一個的雜亂念波（形成境相）所幹擾。如果能提起正念，也就證明臨終的時候唸佛之「念」佔了「主流」，自然就與彌陀本願感應道交了，從而就達到了「自得心開」的境界。
「三念即至」第一念就是「感通」，第二念就是彌陀本願的相應（他來接你來了），第三念就是隨佛往生極樂世界的願心升起。這就是「三念即至」的意義，也是我在證入「自得心開」時候的一個親身經歷。修行就是調幅我們八識田所有的習氣種子，形成可控性，隨時隨地能夠做到讓求生淨土的那個「心念力」形成我八識田面的「主流力量」，這才能達到來去自由，隨意自在的往生目的。
至少在臨終的時候提起那一「正念」，實現此生「了道」。
（本文摘自妙善師《往生心法》之念佛三昧篇1）
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