1樓：
我們能夠做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。你要把這個做到了，那就是所謂的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。
所以唸佛的人很多，往生的人不多，原因在**？就在此地，我們不能不懂。你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當中就有感應。
從這個基礎上，人天福德的基礎再提升，這才入佛門。
2樓：
可以細心觀察你老婆的飲食習慣有沒發生改變，比方說：一直很喜歡一種口味的食物突然不喜歡了，一直不喜的食物突然愛上了，喜歡吃重口味一點的食物，像比較酸的鹹的，喜歡開胃的食物；開始不喜歡化妝品的氣味，喜歡自然的花香；再明顯一些就是沒什麼胃口了，吃一點東西就覺得飽了但又很快就餓了，還要就是上廁所的次數多了，或者時常覺得胃脹想嘔吐。只要你細心的觀察一陣子就總會注意到的
淨界法師：唸佛時聽到聲音聞到香味該怎麼辦
怎樣才能做到老實唸佛 淨界法師
淨界法師：念觀世音菩薩的名號能不能往生？
3樓：匿名使用者
答：我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。
在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師。
善導大師提出一個非常重要的理由，他說：你執持名號，與佛的本願相應。你念佛直接跟佛的本願相應，而他提出這個答案以後，歷代祖師沒有人敢反對，與佛本願相應。
諸位你要知道一個觀念，我們不要用聖道的思考，你要知道淨土法門是一個他力加被的法門，他不是自力的法門。自力的法門，我們不要說是哪一個法門高下，因為很難講，每個人有他適合的法門：有些人適合修唯識止觀、有些人適合修天台止觀，我們在聖道門的時候，儘量避免說哪一個法門比較殊勝，因為這會引起爭執──宗派爭執。
但是淨土法門就不一樣，淨土法門的好壞是很明顯要區分出來。
你修自力法門，你觀察的是你的內心，你內心的妄想是無自性的，因為你生起妄想的因緣不同，這個是《大乘起信論》說的，不是我有這個智慧觀照，它說：你生起妄想的因緣不同，所以對治的方法也不同：你有貪煩惱、他也有貪煩惱，但是他貪的生起是在逆境中生起，你是在順境中生起，你們二個對治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬四千法門，各走各的，彼此互相尊重。
為什麼？
因為你對治的妄想因緣是不同。所以我們在聖道門的時候，避免說哪一個法門好，所以我們在聖道的時候──是法平等，無有高下。
但是淨土法門的思考就完全不一樣，淨土法門，你今天的往生，不是對治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應道交，不是你說就算。那你跟阿彌陀佛感應道交，這有它的軌則，你才能夠觸動彌陀的本願。
你念阿彌陀佛的聖號是直捷了當，你念觀世音菩薩要志心迴向。所以我們說，你念觀世音菩薩、念地藏王菩薩也可以往生，叫做迴向往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺海，不要回向。
所以我們要知道，你念觀世音菩薩也可以往生，但是間接。
當然，有的人說：我念觀世音菩薩已經念得很熟了，那你不改也沒有關係。不要改，你實在是跟觀世音菩薩情深義重，我沒有辦法放棄觀世音菩薩聖號，那我建議你：
觀世音菩薩唸完以後，念十句佛號作收尾，至少要十唸的收尾。如果你現在心中還沒有決定要念哪一尊菩薩，那是最好，是一張白紙，你念阿彌陀佛最好、最直捷。所以這個是直接跟間接的差別。
4樓：深圳阿楠
推薦你去看看《守月亮部落格》吧 裡面有很多開示和揭祕，如你的問題，念觀世音菩薩名號能往生嗎？答案是，不一定！因為觀世音菩薩並無此保證，沒有說過念觀世音名號「若不生者，不取正覺」這樣的話，所以是不一定，不保證；
阿彌陀佛成佛之前眾生是以什麼往生極樂世界的，答案是大悲咒！
《守月亮部落格》裡面很多開示和揭祕！
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