1樓：匿名使用者
據《毛詩序》說：「《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。
」這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來讚美他。
2樓：匿名使用者
這是衛風的一首歌兒叫做《淇奧》，在淇水湯湯，曲岸迴環的岸邊沙洲，有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個陽光碎金，微風明麗的傍晚，這淙淙流水邊的竹林啊，修長幽靜，映水和鳴，給人一種說不出的心曠高遠的心思。而這樣悠長的心思啊，又讓人不由自主的聯想起了一個絕世優秀的男子。
人的思維感覺真是奇怪，完全不相干的人和風景，竟然會在感動的靈犀間由此及彼，奇妙的聯絡起來。就如看這個竹林的猗猗青青，就聯想到了那個男子的優秀其華。這個不相干的聯想啊，是思維裡最微妙最幽深的感覺，在詩歌裡，這個感覺就叫做「興」。
詩歌的美，在於感覺上的美。衛風裡的《淇奧》，就是在描述一個優秀的男子給人的美好感覺。這個男子，容光絕世，優雅從容，氣度沉穩，深藏如水。
每每讀之，心裡總是忍不住的驚歎，心裡不盡的想象那高華的風采如玉如圭。男兒若有相貌堂堂，卻並不就此算得好男兒。男兒的好，在於氣度，在於性情，在於其人格的魅力。
若是徒只相貌好，那便是流於男色，成了t臺上的走秀。 而《淇奧》裡的衛武公，卻是一個豐華絕代的好男兒。「如切如磋，如琢如磨」是指其性情穩重爾雅，而「如金如錫，如圭如壁」則是指舉止庸容高華。
古人治骨曰「切」，治象牙曰「磋」， 治玉曰「琢」， 治石曰「磨」，一個男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。舉手投足之間，丰神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目？這樣的男兒，既便是遠遠的看見，不曾交得一語半句，也會是照耀得女心女意都亮敞起來了。
更何況這個男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠不凡：「瑟兮僩兮」。威儀棣棣，讚歎不已：
「赫兮」和「晅兮」。 古人煉句，直如妙手偶得的天籟，今人無論如何的竭盡文采的翻譯，都是難以企及原句的優美。「如切如磋，如啄如磨」 「如金如錫，如圭如壁」這樣的句子，朗郎讀之，只如吞珠嚼玉般，頓覺齒頰生香，美不可言。
而詩中對這個絕世男子華貴衣飾的描寫「充耳琇瑩，會弁如星」，更是讓人豔羨那恰到好處的精煉美好，只覺是無可替代的好字。其實，男兒注重衣飾，並非是壞事。男子的衣裝，也需與個性搭配講究。
衣冠不整，穿衣看不出風格者，在性情舉止上一定拖泥帶水，甚而邋塌。而華美的衣飾，於優秀的男子，往往是恰到好處的錦上添花。而內涵空洞無物的男子，無論穿得再是如何的個性軒昂，總透著一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的覺得其面目可憎，避而遠之了。
可見得男兒衣飾華美的程度，還要與性情品質相得益彰才是好。如同名劍佩雅士，紅粉只合贈佳人般，衣與人，彼此都要相諧才是美。而這個歌兒裡其質如圭如壁的男子啊，耳垂寶玉，帽飾璀燦，「充耳琇瑩，會弁如星」，真是衣與人相互映襯，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是綿長醇厚，令人回味不已。
「寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮」。風華絕代的容光是內斂深沉的，如夜色無邊暗暗，而星星月兒都亮了起來，映照在深潭裡。這個絕世的男兒，幽默而風趣，如天上的星星一般，一閃一閃的調皮，好玩而喜歡捉弄人。
奇怪的是，被捉弄的人卻也心甘情願，同喜同樂，「不為虐兮」。這不能不說是一種人格的魅力。 性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花兒更真更豔，也更和人親近。
直把「如切如磋，如琢如磨」的性情渲染得生姿搖曳，有萬千道也道不盡風采在裡頭。一個好性情好氣度的男子，如果不善「戲謔」，未免呆板無味，與人不親，便不會讓人心生喜悅。甚而有點象大堂之上的華貴擺設，好則好矣，但是冰冷冷的透著一股拒人千里之外的漠然。
如此男兒，安意如說是「竹葉壞水色，郎亦壞人心」，要使人戀愛得一塌糊塗。好男兒世本有之，然只有衛風描述得如此直接大膽。春秋時期的衛國之地，是原來商紂的朝歌所在。
那衛國雖是地處於一個好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》裡的衛武公是那少有的例外，所以就如黑暗裡北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明，那滿天的星辰都閃亮起來，反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此，武公遂成了中國詩歌文化裡的第一位奇男子也。
而那歌中用於起「興」的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明裡君子的象徵。
3樓：永遠的不妥協
淇奧裡的衛武公，是一個豐華絕代的好男兒。「如切如磋，如琢如磨」是指其性情穩重爾雅，而「如金如錫，如圭如壁」則是指舉止庸容高華。古人治骨曰「切」，治象牙曰「磋」， 治玉曰「琢」， 治石曰「磨」，一個男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。
舉手投足之間，丰神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目？這樣的男兒，既便是遠遠的看見，不曾交得一語半句，也會是照耀得女心女意都亮敞起來了。更何況這個男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠不凡：
「瑟兮僩兮」。威儀棣棣，讚歎不已：「赫兮」和「晅兮」。
春秋時期的衛國之地，是原來商紂的朝歌所在。那衛國雖是地處於一個好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》裡的衛武公是那少有的例外，所以就如黑暗裡北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。由此，武公遂成了中國詩歌文化裡的第一位奇男子。
而那歌中用於起「興」的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明裡君子的象徵。
4樓：匿名使用者
由淇水彎曲幽深之處的綠竹起興，讓人似乎看到的是「君子」挺秀清朗的風姿，而聯想到「君子」內在的「虛心有節」，展示「君子」的品格，才化。主要運用大量的比喻，首章的「如切如磋，如琢如磨，」到第三章「如金如錫，如圭如璧，」又表現了一種變化，一種過程，寓示君子之美在於後天的積學修養，磨礪道德。選擇作比的事物，無論是「竹」、「玉」、「金」。
都緊扣「有匪君子」的內秀之美，
，光彩耀人，這在簡筆描寫的選擇上仍如此：「充耳琇瑩，會弁如星」。
《淇奧》讚美德才兼併備、寬和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在於氣質品格，才華修養，表達永遠難以忘懷的情感. 應該只是形容未必真有其人，就像美女羅敷
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