1樓：匿名使用者
1.宇宙，如果你指的是「無限」的概念，那麼它確實沒有生命，無始無終。如果你指的是「銀河系」這類有邊界的宇宙，那麼它沒有生命，但是有誕生和毀滅。
可是這樣的宇宙不是唯一的；它誕生之前還有別的宇宙存在，它毀滅之後也還會有別的宇宙升起——總體來說，無始無終。但是關於宇宙的問題不是佛學的問題，佛陀本人拒絕回答。
2.你的生命只是你的感覺，你有感覺所以「覺得」是真實的。可是這種真實終將隨著你的「感覺」而消失，所以你短暫的感覺並不能證明這個世界的真實。從這個意義上說，只有涅磐是真實的。
3.無論是一體或者不是一體，這類問題佛陀一概不予作答。
4.5.人類的天性是以世俗為著眼點，所以即使用超世的神通，也容易被人和世俗的利益掛鉤——若是人為了神通而去學佛，會使佛法立即滅亡。
6.超能力、神通不是佛學，不要放在「佛學」的問題裡。
7.如果你自己都不知道自己悟了什麼、悟到什麼程度了，那就不用覺得自己「悟」了。所謂證悟，正是「自知」的階段。
8.如果你還沒有放下，就還沒有悟道。所謂的悟道——如果是阿羅漢的話，他們的身體生命就是負擔。
9.你所接觸的只是你「以為」的真理。再說佛並沒有禁止你出去闖蕩之後再回來修行。
10.心理暗示現象。
11.夢本質是混亂，無法保持清楚。
2樓：匿名使用者
一點一點說啊：
首先，21歲對人生這麼多深刻的問題。。有佛性；這麼多煩惱疑惑。。挺有根器的，因為煩惱即是修行的助緣，你有這麼多煩惱說明你的心很敏感，妄念需要更大的妄念去對治，你的運氣還不錯哦。。
有這麼多的妄念。別人想有都沒有的。
其次，你應該是有所悟，但是不是「明心見性」的悟。明心見性你就斷了煩惱障了，諸多疑惑雖然未全斷除，但這些疑惑已經干擾不了你的清淨自在了，從你的言語之間感覺應該是「尚未大悟」。
再者，提點建議啊，開悟之後應該是「不執著」，「少迷惑」的，不執著表現在對諸多問題都不在以「糾結」的狀態去參究，而是一種很清定的狀態去思考。思緒再多你的心都是不會亂的，都是自信安定的，答案都是如清泉般由自性中自生的，不是亂麻辦的思緒。
最後就是在修行中確實會有諸多覺受相伴而升起，這些覺受表示你在進步，但一定不要執著於這些感覺，包括「覺悟」的感覺也不能執著，總之送上兩句話--「堅持不懈」同時仍需「順其自然」。凡事不要太強求，該得到時自然會得到的。無論怎樣，從你的言詞當中還是能看出你是很善良的，很有悲心的，很精進的，很聰敏的。
但一定也是很煩惱的，無助的，孤單而不安的。。。
祝好！願早得清涼~
（建議從對治妄念上入手，而不是在妄念的怪圈中打轉，那樣永無出頭之日，而且思維越是聰敏，疑惑越深，煩惱越重，等降服了你自心的時候，再回頭看這一切問題 就都不是問題了）
3樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，依我們此世間因緣生起的，侷限的、片面的、角度的意識觀念知見邏緝是無法揣測佛心境界的。就是討論無量劫，亦難契入！
就算有大善知識為作解答，我們依我們這些知見觀念，是無法明悟的，因為本就不是這些所能理解和解釋的。如同生活在井底的小蝦，它的邏緝觀念，無法解釋大千法界什麼樣子的，一切皆是妄想，而且是侷限的妄想。只有徹底放下這一切侷限片面角度的障礙和束縛，才能逐漸深入並瞭解，最終契入而明瞭此心，信深佛言，再無疑惑！
阿彌陀佛！願師兄，願我們一切眾生早日離妄最真，開啟本有真心佛智！
4樓：匿名使用者
佛所無人無我，一切皆是相，無有實物，虛空之中，本質不增不減，無有真和合故！世人無智眼盲！以無和合法妄計為和合，以為有所造，以為有形者有自體有自性有實體有常在，皆是虛妄！
不了萬法皆是非法，萬物即是非物！離於運動維持虛妄現象，即是無所有！故佛說空！
猶如大海，本來無浪，一切有形，唯是虛妄，本質唯真，豈容假形？如水本真，豈容有浪？一切世人，必然找死。
神通也是有為法，也是妄動，故佛說菩薩以無所得而為神通，神通對佛來說，如吃飯一樣，本不可得而為之，神通亦不能度人，何故？讓痴者貪於色相故，自心寂靜，才是佛法故。
5樓：匿名使用者
儒鴻書院的跨文化交際管理師培訓課程包括國學技藝課程（古箏，圍棋，書法，國畫，茶藝茶道），國學通論課程以及跨文化交際培訓課程。
6樓：匿名使用者
朋友。您最好讀下維摩詰所說經。
裡邊好些地方對您的疑惑有解答。
我可以一個個解答您的提問。
但那是人的解答不是佛陀的。
讓維摩詰居士與文殊師利法王子。
來做您的老師是不是會更好。
7樓：
1，無生無死就對了，這樣你才能常住，2，相就像你夢中的事物，你在夢中怎麼知道真假，我們是因緣和合而生，萬物因我們心生，我們心不動，就沒有萬物諸相的分別，此處的心不是我們這個會思考的心，而是妙有真心，我們一直在認賊作子（詳見欏嚴經）5，規律就是因果，其它問題那就不是我這個外人能理解的了，但我想謙卑也是一種修行，至於睡眠麻痺，很多人都有這種狀況，至少我就是，但我不知道這所謂的夢修究竟有什麼用。禪定應該是一種自主的狀態吧。其實各位禪師講解的**區別不大，金剛經確實值得讓人讚歎，但是這是云何生，云何伏的問題，末學無知，望各位師兄指教
8樓：十色光之歌
《長爪梵志請問經》摘：佛32相80好由來：
佛戒濫殺有情生靈。得金剛不壞堅固之身。金身佛戒偷盜居安思危。
得手指纖長網縵為相。花手佛戒邪淫老病死苦。得具足色力諸根圓滿。
神彩佛戒說謊自欺欺人。得出廣長舌自覆其面。長舌佛戒醉酒催生醜惡。
得威儀庠序如師子行。威武佛戒歌舞倡豔假事。得微妙相好莊嚴其身。
周正佛戒花蔓瓔珞衣服。得上妙香氣芬馥其身。體香佛戒非時飲啖食物。
得四十牙齒鮮白齊平。貝齒佛戒慳貪奢侈住床。得受用金剛勝妙之座。
蓮胎佛戒瞋恚瞞怨嫉妒。得面容如天神日月華。尊容佛戒淤痴拜師行禮。
得頂上肉髻圓滿姝好。頂珠佛在靈山莫遠求
靈柩就是你心頭
人身無縫玲瓏塔
極樂世界神在修
往昔所造諸惡業
皆由無恥貪瞋痴
從身語意之所行
一切我今皆懺悔
9樓：煩惱即菩提
這都是夢幻，學佛要首先搞通佛理，就是明心見性，不要執著於感覺。
10樓：韋青青
你有問題的話，問一次不就行了？又不是發廣告
關於佛學的問題
11樓：匿名使用者
不要了吧！
姻緣與疾病不同。在密宗佛教（**的藏傳佛教）的理念裡，人生了疾病，其實是肉體與精神，甚至是與宇宙產生了不和諧，才以疾病的形式體現了出來，因此他們認為通過唸經可以改變這個不和諧，達到減輕病痛甚至**疾病的目的。而真正的僧人尤其是密宗僧人，他們唸經並非是我們世俗理解的只是「唸經」而已，還要配合意念，產生類似電磁波腦電波一類的超自然的現象，因此能夠對物質層面產生一定的影響，所以傳說能夠治病，也並非全無道理。
而「腦電波」確實存在，這在科學上也已經得到證實，現在**上不是有一種在腦袋上帶個圈，可以用意念控制一個球做簡單運動的新型玩具嘛，所以這也並不算是偽科學的猜想。而仔細想想，科學也不過近些年才證實的事，密宗佛教早在幾千年前就已經知道，並且在應用了，確實很神奇。
姻緣則不同，屬於虛無飄渺的東西，它比「精神」或「思維」更高了一層，屬於類似「運氣」的範疇裡了，這個我個人並不認為通過宗教行為可以影響到，雖然我學佛，但我很理智，所以，我不贊同你想要通過信仰來求取姻緣這事。
再說，藏傳佛教也好，大乘佛教也好，僧人都是值得尊敬的，雖然**的僧人更隨和一些，但也儘量不要過多的在不必要的事上麻煩他們。
補充一下吧，錯過了採納，略有遺憾，不過無所謂，學佛首先要學的就是放下執念，採納不採納根本毫無意義。不要想那麼多，努力提高自己吧，也許就在某一天你扶老人過馬路的時候就被某個女孩一見鍾情了呢。雖然這是個物質社會，但善良卻永遠是不可缺少的東西啊！
而且……才十幾次就受打擊了？太弱了吧！哈哈，哥我大你10歲今年37，也是單身，相親何止十幾次，早就記不清的數字了！
甚至於在五六年前30剛過時候，就已經看淡這事了，沒辦法，誰讓咱生活在物質社會裡卻偏偏缺乏物質呢？……抱歉，我不是勸你也跟我一樣看淡，你才27，正是大好年華，沒必要急於成家的，就跟之前說的，別管其他，努力提高自己吧。
若想做點什麼來改變的話，就先看看自己所在的環境，比如工作環境，是不是性別太過單一了，周圍沒有或很少有女孩子，如果真是這樣，那果斷換個工作吧，然後依舊是努力提高自己，不需要多做什麼，緣分自然會降臨的！
12樓：匿名使用者
不好。別人幫你吃飯你不會飽，別人幫你學習你不會長知識。
13樓：胡說混日
不花錢就請啊，反正沒有損失，花錢就算了，佛祖幫人找物件你聽著不感覺滑稽麼？
14樓：才拔庹海秋
如果你學的是小乘佛法，，求實很消極，他們講一切都空，或者說脫離六道趕緊走，，那種就是看上去很消極
如果學的大乘，那就不是這樣，，那就是很慈悲，什麼都看的明白卻不計較
如果學人天乘，那就是一個好人的標準，，外人看大乘和人天乘的人，看起來差不多，，區別就是人天乘能教你做一個好人，比如說孝順、恭敬、大度。。而大乘不僅教你這些，還教你為什麼這麼做，，這麼做的意義是什麼，能教你成佛的方法（不是去極樂世界的方法）
一些佛學問題
15樓：潛川如斯
這樣的形式應該這樣來看待：
一、佛教傳法，不會通過此類方式進行，也不會採用打擊樂器，佛教義理，但求平和寧靜，不可能走搖滾一途，也不可能標新立異。
二、近年來為順應信眾喜好，不少寺院陸續推出佛樂團，但也是以居士為首組成，仍以佛教教義為主，沒有此類西洋樂器等進場，可謂仍然恪守本我立場。
三、樓上師兄法眼，我與之類同，此類現象，極有可能是為了譁眾取寵來吸引觀眾眼光、或想一夜出名，採取此等手段而為之，可謂玷汙了佛教，抹黑了佛教，無疑跟當年佛陀說的末法時代定有魔子魔孫偽作沙門（假扮成和尚）來欺騙大眾的警示語一摸一樣。
四、可見我輩學佛，因為沒有正信的僧人傳法，以訛傳訛，無法鑑別真假；其實佛陀當年傳我佛**三法印、四依止及十不盲信，就是分辨邪師邪法真假的利器。如果能夠分辨真假，就能及時揭穿內幕，使更多人不要無謂上當。
16樓：匿名使用者
大磬以銅鑄造的，盂形法物，置於佛桌右側，法會、課誦時，由維那以棓(木製之棒)擊鳴，以引導一切唱誦的起落、快慢、轉合。
木魚誦經時敲打的法器之一。古稱魚鼓、魚板。為魚形木製的法器，中鑿空洞，扣之作聲。
佛教既是講慈悲的，為什麼用木頭做成魚形，在誦經時敲打呢？原因是一切魚類，它的眼睛都是終日睜著不閉，所以出家人取此義以示精進，不敢稍有懈怠而已。
引磬俗稱小手磬。作碗狀，底部**貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之。於誦經禮佛起止時皆鳴之。
鐺子法器之一。以銅片製成，狀如圓盤，四邊鑿有小孔，繫於銅製圓形架上，下按木柄，以小槌擊之。執鐺子時，名"照面鐺子"。
鉿子鉿子，名"平胸鉿子"，敲時左手託下鉿，右手提上鉿往下敲，必須音聲響亮；不敲時，兩鉿相合，雙手捧持，用二指與中指夾心，皆平胸次。
鐃鈸寺院法會時所用法器之一。鐃與鈸原為二種不同的樂器，後來混而並稱為鐃鈸，而流傳至今。
鐃，古來即廣用於佛門中，有金鐃、銅鐃之別。銅鐃，類似銅鈸，惟形狀較小，由二個鈸構成，音亦清澄，故俗稱為鐃。
鈸，又稱銅鈸、銅盤，由響銅製成，呈圓盤形，**部份隆起一圓，此圓的中心穿有小孔，並以紐帶穿之，使用時，依節拍相擊鳴奏。
鈴誦經時使用的法器之一。用青銅、紫銅等材質所制。鈴有驚覺、歡喜、說法三義。鳴鈴以供養諸佛，稱為振鈴。
鼓敲打樂器之一。有各種形狀及大小，為寺院中常用的法器。其種類有：
羯鼓、魚鼓、雲鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓(食時所用)、浴鼓(浴時所用)，及誦經、梵唄等所用的鼓。
一般寺院中，常見於大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘鼓，稱為"左鍾右鼓"。寺院每於晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為"晨鐘暮鼓"。
鍾寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鍾與喚鍾兩種。
梵鍾：又稱大鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鍾等。懸掛於鐘樓上，用於召集大眾，或做朝夕報時之用。
喚鍾：又稱半鍾、小鐘。吊於佛堂內的一隅。其用途在於通告法會等行事的開始，故亦稱行事鍾。
香板用於維繫佛教僧團中的規矩和秩序的木板，形如寶劍。依使用目的之不同，而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱為"警策香板"；用以懲誡違規者，稱為"清規香板"；用以警醒坐禪昏沈者，稱為"巡香香板"；於禪七中使用者，稱為"監香香板"。
一般由方丈、首座、西堂、後堂、堂主、維那、糾察等職事所持用。
梆禪林用來通知大眾入浴、齋食等的鳴器。又作飯梆、木魚、魚鼓、魚板、魚梆、鳴魚。在古代禪林中，常掛於浴室，供作鳴擊，以通知大眾入浴。現今一般寺院常懸掛於齋堂外，用來通知大眾用齋。
以上是佛教主要樂器
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