1樓：匿名使用者
【三不能】
指改變定業、化導無緣眾生及救度所有眾生等三種不可能之事。此乃唐代禪宗北宗僧元圭禪師之語。即：
⒈不能免定業，佛雖具足不執著於一切現象之智慧，然對招感善惡結果之定業亦無法改轉。
⒉不能度無緣，佛雖能了知諸眾生之性質，窮盡無限事，然亦無法化導無緣之眾生。
⒊不能盡生界，佛雖能救度世間一切眾生，但卻無法令眾生界盡。
此三者是為三不能。但依元圭禪師之意，此三不能系對小乘之應身佛而言，若對大乘之法身佛而言，則無所謂三不能者。
2樓：匿名使用者
是佛的三不能：1，不能滅定業，因果報應，佛不能破壞因果定律；2，不能度無緣之人，不願意信佛的，佛不會強人所難。2，不能度盡眾生，宇宙無窮，眾生無量，所以眾生不能度盡。
3樓：徐州竹林寺
出景德傳燈錄] 一不能免定業不能免定業者。謂佛能空一切相。斷一切眾生之惡。
而不能自免定業也。（定業者。決定之業。
即木槍馬麥等報是也。）二不能度無緣不能度無緣者。謂佛能化導一切眾生。
而不能度無緣之人也。三不能盡生界不能盡生界者。謂佛能度世間一切眾生。
而不能令眾生界盡也。
4樓：匿名使用者
不能為你修行，不能度無緣之人，不能光說不修行。呵呵
5樓：匿名使用者
可以這樣理解：1.佛不去滅定業；2.不強勉無緣眾生；3.空有不二，佛不執空有。
6樓：常樂的情結
定業靠自己改，佛只指導方法。緣因果是自作自受故。
佛教戒律中的3個不解
7樓：匿名使用者
1：為什麼不能坐高光大床？高廣大床的標準是什麼？
》佛家修行有很多戒律。一般皈依受戒都是受五戒。沒有這一條。
你說的這個戒律是八關齋戒的一條。高廣大床，就是離地面很高，很寬大，很豪華等床。
2：既然不能打扮，為什麼要打掃衛生？
》 打扮與打掃衛生不是一個概念。修行人放下執著，也不會執著美容打扮等。集體修行，是一個公共的問題，打掃衛生是共同生活的常識基準。
3：對於初入佛門的**來說，心境可能修的不是很高，聽**能養性，提高精氣神，為什麼不允許聽**？佛**能不能聽佛教**？如果唸經唸的聲音比較婉轉，接近**，允許不允許？
》佛門沒有說不能聽**。但是在八關齋戒期間，不能做娛樂活動，比如看電視，聽**等。此間受戒，要專心修行。
我們一般人其實也是一樣。上學的學生，學習，寫作業時，也是不能看電視，聽**等，要專心學習。應該每家父母都這樣要求孩子的。與這個是一個原理。
8樓：匿名使用者
因為八關齋就是要讓在家人種出世的因，所以我們要在衣著上簡單樸素。如果你還去迷戀美容化妝品這些東西，當然就會影響你內心的清淨。香油塗身是熱帶人的習慣，按照這個條文來推，就是香水、香粉、香脂，在八關齋戒期間都不要用。
因為這些化妝品容易誘發淫慾心，使我們三業不清淨。歌午、倡伎就是指唱歌、跳舞，在八關齋期間不應該有意去**，這當然也包括了當天不要看電影、電視。因為我們既然嚮往出世，種的是出世善因，何必再貪戀世間的娛樂呢。
所以我們應從精神修養方向發展，力求達到禪悅為食，法喜充滿，以實現我們高尚的精神生活。
第八條不坐臥高廣大床。西域過去的床包括了椅子、凳子在內，高廣大床我們從現在來解釋是指不用那些高檔次的，很豪奢的床和椅，床上用品也不要太奢華，太講究了。為什麼呢？
這些東西容易影響我們，使我們身心不清淨，我們既然要種出世的善因，就必須看淡物質享受。只有物質享受看淡了，你的精神境界才能提高。所以要習慣於過簡單樸素的生活，才有利於我們修行。
你現在是凡夫,不能像菩薩一樣事事無礙,所以要藉助戒律來解除自己的貪慾。你雖然明白很多道理，說得很好，但是你做不到，所以萬丈高樓從地起，你要老實持戒才能體會裡面的深意和好處，就算你把道理說得天花亂墜，還是得不到佛法真實利益，因為你做不到。古大德講：
「說得一萬，不如行得一寸。」不要因理費事，因噎廢食。成佛雖然是貪慾，但是是能幫住你解脫的慾望。
比起那些讓你墮落，越來越貪婪的慾望如何呢？
9樓：匿名使用者
朋友 給你解釋一下 首先不是佛陀不允許人這樣 只是受戒以後的要精進修行的人才這樣 就好像你要報考英語奧林匹克了 老師會給你留很多的作業一樣 並沒有強迫所有人都這樣 為什麼不坐臥高大床 是因為大而舒適的床 人躺上去 容易懶散 想睡覺 忘了修行 而且那樣的環境容易使人發淫慾心 裝扮自己這個是使**更容易破除我執 為什麼有苦 就是有我執 執著自己的身體 娛樂活動這個一樣 執著一個所謂的樂 就會有所謂的苦 要修行一定要**六根 當修行者真的開悟 那才是真正的快樂 是令一種境界了 總而言之 佛陀沒有強迫誰去這樣做 完全看我們自己
10樓：日月化祥
你問的問題其實很簡單, 但我不直接答覆你, 給你線索自己找出答案 :
1. "高廣大床" 戒律已經提到是 "坐臥", 那麼請問 : 坐臥的高廣大床是在臥室否 ?
若不在, 請問皇帝在書房偏廳議事時, 是不是都有這樣的床存在 ? 自己從禮制想想其本意.
2. 不允許 "香花蔓塗身", 其時機是不是在受戒後 ? 既然在受戒後, 那麼你這一日是待在** ?
既知待在何處, 再想想為何大眾用功時寺廟要燃香乃至加香 ? 亦即香在佛教的修行過程有何作用 ?
3.聽**的問題同第二點, 先弄清楚自己在**受戒 ? 再想想為何這一日有五堂功課以及各種唱唸 ? 其作用以及修行原理何在 ?(尤其佛七唱唸特別多)
你的問題是未曾隨眾修行或住寺發心佛事, 所以只靠書本自然不解. 若對佛門真有興趣瞭解, 勸你讀一卷書就行一里路吧
11樓：匿名使用者
1. 高廣大床不是制式傢俱，所以你不明白什麼是高廣大床，它不是指某種具體的傢俱，而是一種標準。阿含經雲：
床高一尺六寸，非高也；闊四尺，非廣也；長八尺，非大也。但過此量者，名高廣大床，不宜坐也。高廣大床，此係西域僧人行頭陀行之繩床。
吾國此法不行，但不宜坐貴重珍妙之床榻耳。此繩床，同今之馬札子，用繩穿之，可開可合。高不過一尺六寸，廣不過四尺。
尺系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禪之床榻也。
因為下面這個典故，佛不許**坐高廣大床：
〖爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘。作兜羅綿紵繩床木床大小褥。
諸居士見皆共嫌之。自相謂言。此沙門釋子不知慚愧。
無有慈心斷眾生命。外自稱言。我修正法。
乃作兜羅紵木床及繩床大小褥。如似國王亦如大臣。如是有何正法。
諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責六群比丘。
云何作兜羅紵繩床木床大小褥。時諸比丘往至世尊所。頭面作禮在一面坐。
以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘。
汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。
云何作兜羅紵繩床木床大小褥。令居士嫌也。呵責六群比丘已告諸比丘。
此痴人多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。
欲說戒者當如是說。若比丘作兜羅紵繩床木床大小褥成者波逸提。比丘義如上。
兜羅者。白楊樹華楊柳華蒲臺也。大床者有五種如上。
繩床者有五種如上。大褥者為坐臥故。小褥者為坐故。
若比丘。以兜羅紵繩床木床大小褥。若自作成者波逸提。
不成者突吉羅。若教他使作成者波逸提。不成突吉羅。
若為他作成不成一切突吉羅。比丘尼波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。
是謂為犯。不犯者。若鳩羅耶草文。
若草娑婆草。若以毳劫貝碎弊物。若用作搘肩物作輿上枕無犯。
無犯者。最初未制戒。痴狂心亂痛惱所纏。
〗2. 既然不能打扮，為什麼要打掃衛生？
不能打扮，是為了去一切慾念，打掃衛生是為了潔靜，只有在潔靜的環境裡才能斷掉慾念，不會生煩惱。
3. **可以聽。但不能聽淫詞浪語糜糜之音，也不要刻意去追求唸經婉轉，如果你天生聲音婉轉就不要刻意去轉變，如果不是，也不要刻意去念的婉轉。
也就是說，不能入相，不能著相。相是一切有形的意思，佛的意境就是去追求虛無，從虛無中感悟宇宙的真理，佛認為天下萬物沒有不滅的，只是宇宙的規律是不滅的，用你自己感悟的方法求到的真理，那就是佛法。
12樓：匿名使用者
"高廣大床"是個嚴重的誤解，古代沒有椅子，椅子是後來傳入的。古代人們把床叫做"榻",而把椅子叫做「胡床」或是「床」。
不坐高光大床的意思是叫你不要坐高大的椅子，高大的椅子象徵著權貴，是要你放下權貴傲慢的心。跟你睡多大的床那是風馬牛不相接的事情。
真佩服那些網友，什麼都不瞭解就胡亂回答，有才的是，居然能圓通得很厲害。
13樓：匿名使用者
這裡的床指的是比丘坐臥時所用之臺座,是專指修行的人來說的,不針對在家的居士們.
你所問的這三條,雖然的相上都有著要求的標準 ,實際是佛立相來幫助修行的比丘們修行的.每一個標準都不是簡單的只要求去做到,而是進而使人慢慢進入修行狀態,不去執著世間的享受,不去貪著,而實際在戒律中犯不犯戒首先都要先簡別行人是不是有愛好世間的打扮,愛好的心,愛聽貪著好音聲的心,如果沒有,收拾清潔或者梵唄唱唸也是可以的.
修行有粗說也有三個進入(是進入)的層次:首先先明確善惡,好的與不好的,再來就是來斷於自己不好的去追求修行好的,就像你說的戒貪本身也是一種希求,但這個希求是為了能不希求.呵呵,第三步,當你真的能夠做到只為善不為惡時,這時也要修行對善法也不生起執著.呵呵
14樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
15樓：境界如夢
先從「十二因緣」入手，就不會有這個疑惑了。你說的都是佛法幫助眾生遠離六塵對六根的**。貪著六塵是不能解脫的根本原因之一。
16樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
您是不瞭解八關齋戒。搜尋這方面的文章和大德開示，您就會明白這個戒律的功德。戒律都來自佛陀的智慧，不瞭解之前可不要毀謗啊。
17樓：
宗教不是學術討論，只有信或不信，而不是論證。
18樓：zixinfei心
還沒有出家吧，先不要看戒律方面得書。
19樓：大成
你一直持守八關齋戒？不會吧？出家了？那有**呀，不用在這裡問呀。沒出家沒**？那怎麼受戒？沒受戒，又守什麼呀？
佛法的三學是什麼?
20樓：智慧小白菜
佛法的三學是bai：戒、du定、慧
1、修戒：防止zhi行為、語言
、思想三dao方面的過失。
2、修定：擯除版雜念，專心致志，觀權悟四諦。
3、修慧：擯除一切慾望和煩惱，專思四諦、十二因緣，以窺見法，獲得智慧解脫。
戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。
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諸惡不做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教 佛經上的這句話，就是真正的佛教精髓，是每一部佛經必講的。至於開光 拜懺 超度 放生 轉經 焰口 灌頂，等等種種形式和儀軌，都是方便度化眾生的權宜之法。請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 修華嚴奧旨妄盡還源觀 淨土大經解演義 體方...