1樓：天邪之逆
原文： 《趙普》
普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發篋視之，《論語》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。
普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而 拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。
太祖乃悟，卒用其人。
譯文：趙普年輕時熟悉官吏（應處理）的事務，學問不多，等到做了宰相，太祖常勸說他要讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝後）回到自己的住宅，關上門開啟書箱拿出書，整天讀書。等到第二天處理政務，處理決斷很快。
他死後，家裡的人開啟書箱看到裡面的書籍，原來是一部《論語》。
趙普性情沉著且為人嚴肅剛正，雖然對人忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹慎拘於小節，按常規辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能和他比的。他曾經上奏推薦某人擔任某個官職，太祖不用這個人。
趙普第二天又上奏請這個人（擔任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個人（擔任某官的事）上奏太祖，太祖發怒了，把奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來回到家。過了些日子趙普把撕碎的舊紙片修補連線起來，又像當初一樣上奏。
太祖這才清醒過來，終於任用了那個人。
2樓：彭旭彬
五柳先生傳
原文先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。
環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔(qián)婁（lóu）之妻有言：“不戚(qì)戚於貧賤，不汲(jí)汲於富貴。
”其言茲若人之儔（chóu)乎?銜觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？
葛天氏之民歟？
譯文先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把它作為（自己的）號了。（先生性格）閒適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。
愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當對書中的內容有所領會，便高興得忘了吃飯。(他)天性特別愛好喝酒，但因家貧而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時擺了酒來招呼他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。
喝醉了便回家，竟不會（假裝）捨不得。簡陋的居室裡空蕩蕩的，不能遮蔽寒風烈日；粗布短衣上打了補丁，乘飯的籃子和瓢裡經常是空空如也，（可是）先生都泰然處之，安然自若的樣子。經常寫文章為樂，（從文中）充分顯示了自己的志趣。
他從不把得失的東西放在心上，憑這些過完自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經說過：不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。
這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時候的百姓，或者是上古葛天氏時候的百姓吧？
形容“人道德敗壞”的文言文有哪些？
3樓：起帝企鵝
《小人吟 》
宋 邵雍
小人無節,棄本逐末。
喜思其與,怒思其奪。
【譯文】君子何嘗要去做小人（某些行為），小人像草一般去了又生長（小人多）。
但願你們都能明白這個道理，不要去這般爭。
《小人吟》
宋 邵雍
小人無恥,重利輕死。
不畏人誅,豈顧物議。
【譯文】小人無恥，利益為重死為輕，連被人殺死都不怕的人，還能怕別人的議論麼？
《結交》
唐 孟郊
鑄鏡須青銅,青銅易磨拭.結交遠小人,小人難姑息。
鑄鏡圖鑑微,結交圖相依.凡銅不可照,小人多是非。
【譯文】把銅鏡比作君子,把凡銅比作小人，意為交友應該交可以依靠信任的人，當親君子遠小人。
4.《冬日讀白集愛其貧堅志士節病長高人情之句作》
宋 陸游
漢禍始外戚,唐亂基宦寺.
小人計已私,頗覆指他事.
公卿恬駭機,關河入危涕.
草茅豈無人,死抱經世志?
【譯文】漢朝的禍端起源於外戚篡權，唐朝的禍端起源於宦官。這些小人們道德敗壞，禍害朝堂。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閒居江西上饒、鉛山一帶。
晚年韓侂冑當政，一度起用，不久病卒。 可憐我居住在這草屋之中，空懷有一身報國的志向。
5.《君子法天運 》
唐 韓愈
君子法天運,四時可前知.小人惟所遇,寒暑不可期。
利害有常勢,取捨無定姿.焉能使我心,皎皎遠憂疑。
【譯文】君子相信天命，對命運四季有感知，道德敗壞的小人相信機遇，對節氣世界無法深刻感知。生活中的利害是常有的，人們取捨之間沒有一定的標準。怎樣才能能使我的心姣姣如明月，遠離這些疑慮呢？
描寫友情的文言文
文言文《鄭人買履》的全文和翻譯
4樓：九月
1、原文
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧信度，無自信也。”
2、譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：
“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
5樓：樂必斯特
鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：
“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：
“寧信度，無自信也。”
註釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這裡作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裡指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這裡指椅子、凳子一類的傢俱。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裡指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裡是不能、不可的意思。
譯文：鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。
他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：
“為什麼不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。
”評點 這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？
但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。
這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
6樓：暢旺牢學民
鄭人買履，既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過於相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條的心理。意思：
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：
“我忘記帶量好的尺碼了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。
有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說：
“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。
註釋：1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要
3.者：......的人。（定語後置）
4.先：首先，事先
5.度（duó）：用尺子量。 動詞
6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：帶上，拿著的意思。
14.已：已經。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋子。
17.乃：於是，這才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺碼。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罷：指集市已經散了。 罷，結束。
23.遂：於是。
24.曰：說。
25.寧（nìng）：寧可。
26.無：沒有，這裡是不能、不可的意思。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
29.吾：我。
30.何：為什麼。
7樓：那溥胥巨集偉
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：
“我忘記帶量好的尺碼了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。
有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
8樓：波虎塗韶敏
摺疊譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：
“我忘記帶量好的尺碼了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。
有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。‘‘
摺疊斷句
鄭人/有欲/買履/者，先/自度/其足，而/置之/其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾/忘/持度。”反歸/取之。
及反，市罷，遂/不得履。人曰：“何不/試之/以足？
”曰：“寧/信度，無/自信也。”
摺疊註釋
1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
鄭人買履3.者：......的人。
（定語後置）4.先：首先，事先5.
度（duó）：用尺子量。
動詞6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往13.
操：帶上，拿著的意思。14.
已：已經。15.
得：得到；拿到。16.
履：鞋子。17.
乃：於是，這才。18.
持：拿。19.
度（dù)：量好的尺碼。20.
反：通假字，同“返”，返回。21.
市罷：指集市已經散了。
罷，結束。23.遂：
於是。24.曰：
說。25.寧（nìng）：
寧可。26.無：
沒有，這裡是不能、不可的意思。27.自信：
相信自己。28.以：
用。29.吾：
我。30.何：
為什麼。
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