1樓：匿名使用者
（六）2023年普通高等學校招生全國統一考試(湖北)譯文
[原文]
武 技 蒲松齡
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來託缽，李飽啖之。
僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授。
”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學。三月，藝頗精，意得甚。僧問：
“汝益乎?”曰：“益矣。
師所能者，我已盡能之。”僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰躍移時，詡詡然驕人而立。
僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請一角低昂。
”李忻然，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時時蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈餘。僧撫掌曰：
“子尚未盡吾能也。”李以掌致地，慚沮請教。又數日，僧辭去。
李由此以名，邀遊南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝於場，觀者填溢。尼告眾客曰：
“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場一撲為戲。”如是三言。
眾相顧，迄無應者。李在側，不覺技癢，意氣而進。尼便笑與合掌。
才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即問：
“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：
“憨和尚汝師耶?若爾，不必交手足，願拜下風。”李請之再四，尼不可。
眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師**，同是箇中人，無妨一戲。但兩相會意可耳。
”李諾之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。
方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言，李以為怯，固請再角。尼乃起。少間李騰一踝去，尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶僕不能起。
尼笑謝曰：“孟浪迕客，幸勿罪!”李異歸，月餘始愈，後年餘，僧復來，為述往事。
僧驚曰：“汝大鹵莽！惹他何為?
幸先以我名告之，不然，股已斷矣!”
[譯文]
李超，字魁吾，山東淄川西郊人．性格豪爽，樂善好施。一次，有個和尚託著飯缽來化緣，李超給他飽吃一頓。和尚非常感激，便說：
“我是少林寺出身，會點武術。讓我傳授給你吧。”李超大喜，留和尚在客舍裡住下，給他豐厚的待遇，早晚跟他學武術。
三個月後，李超對武術相當精通了，得意非凡。和尚問他：“你有收穫嗎?
”李超說：“有收穫。老師能的，我已經全都能了。
”和尚笑著叫李超一試身手。李超就脫掉衣服，在手心裡唾了一口，時而像猿飛躍，時而像鳥落下，翻騰跳躍了一陣子，驕傲地站在和尚面前，和尚又笑著說：“行啦。
你既然把我的本領都學到手了，讓我們比個高低吧。”李超欣然同意。當即各自交叉雙臂，擺出架勢。
接著在支撐、格鬥、抵擋的較量中，李超不斷尋找和尚的破綻；不料和尚忽然飛起一腳，李超已仰面摔出一丈多遠．和尚拍手說：“你還沒全部學會我的本領啊！”李超甩手撐著地面，慚愧地向和尚請教。
又過了幾天，和尚告辭走了。從此，李超以武術出了名，遨遊南北，沒人是他的對手。一次，李超偶然到濟南，看見一個年輕的尼姑在場上耍武藝，四周圍滿了觀眾。
尼姑對觀眾說： “反來覆去，老是我一個人，大冷落了。有愛熱鬧的，不妨下場交手玩玩。
”這樣說了三遍，大家你看我我看你，一直沒有應聲的，李超在場邊，不覺手癢，信心十足地走進場內。尼姑笑著向他合掌致意。剛一交手，尼姑就喝他停下，說：
“這是少林宗派啊。”馬上又問：“你的老師是誰?
”開始李超不說。尼姑一再追問，李超才告訴說是和尚。尼姑抱拳說：
“憨和尚是你老師嗎?要是這樣，不必較量了，我甘拜下風。”李超幾次要求比試，尼姑不同意。
那些圍觀者極力慫恿，尼姑才說：“既然你是憨師的**，我們就是同一路的人，不妨玩玩，只要雙方領會意思就行了。”李超嘴上答應了。
但他看尼姑長得文弱，因而輕視她；加以年輕好勝，故一心想打敗尼姑，以獲取一時的名聲。兩個人正打得不相上下的時候，尼姑卻突然停住了。李超問她為什麼，她只笑，不說話。
李超認為她膽怯了，非讓她再較量不可，尼姑才又和他比起來。一會兒，李超飛起一腳向尼姑踢去，尼姑並拄五指向下削他的腿；李超只覺得膝下像刀砍斧劈的一樣，跌倒在地起不來了。尼姑笑著道歉說：
“魯莽了，冒犯了你，請不要怪罪！”李超被抬回了家，一個多月才好。過了一年多，和尚又來了，李超向他回敘了這件享，和尚吃驚地說：
“你太魯莽了，招惹她幹什麼?幸好你先把我的名字告訴了她，不然，腿已經斷了！”
（七）2023年普通高等學校招生全國統一考試(湖南)譯文
[原文]
記舊本韓王后 歐陽修
予少家漢東，漢東僻陋無學者．吾家又貧無藏書．州南有大姓李氏者，其幹堯輔頗好學。予為兒童時，多遊其家，見有弊筐貯故書在壁間．發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義．徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者．予亦方舉進士．以禮部詩賦為事。年十有七試於州，為有司所黜．因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：學者當至於是而止爾！
因怪時人之不道，而顧己齊未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親，苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。
後七年，舉進士及第，官於洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之．其後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。
嗚呼!道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇於一時，而師法於千萬世。
韓氏之文沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽於皙而終耀於無窮者，其遒當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄虛之時，予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而於勢利之用哉?亦志乎久而巳矣。
故予之仕，於進不為喜．退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字剝畫頗精於今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年問，聞人有善本者，必求而改正之。其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。
予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼!韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。
予於此本．特以其舊物而尤惜之。
[譯文]
我年青時家住漢東郡。漢東偏僻落後，沒有學問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當好學，我少年時代經常左他家遊玩。
有次看見一隻破竹筐裝著舊書放在牆壁間，開啟翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時，發現它的言論深刻，紮實、巨集偉、寬廣。
但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非常可愛。當時，天下人都學習楊億、劉筠的文章，號稱“時文”。能寫時文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人誇耀稱讚。
從來沒有人稱道韓文。我也正在努力於考取進士，重點鑽研禮部所規定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應試，被主考官除名。
於是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說：“求學的人應該達到這個境界才停止！”因而責怪當時人不稱道韓文，但是自己也沒有空暇鑽研，只是時時獨自在心裡打算：
我正致力於進士考試，想獲取祿位，贍養老母，如果得到了祿位，一定努力鑽研韓愈的文章，來滿足我平日的志願。
七年後，我中了進士，在洛陽做官，而且尹師魯等人都在一起，於是共同寫作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理連貫，並尋找別人家所有的舊本進行校定。以後，天下求學的人也漸漸趨向於寫古文，韓文便在世上流行了。到現在，共三十多年了，求學的人除了韓文外不學別的文章了，可說是興旺極了。
唉，一種學說在遠處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現在受尊重，這種情況本來就有。這不僅因為世俗的愛好或厭惡偶然使它這樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當時匆忙奔走很不得志，但後來卻成了千萬代學習效法的榜樣。
韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行於今天。這又不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時間越久它們越有光彩，不會磨滅，即使暫時被掩蓋，最終也會光耀世世代代．這是因為他們所奉行的道使得他們這樣。我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時期。
我本來就知道它不能夠趕時髦並取得權勢利益，卻在這種時期接近和學習它，那麼我的舉動難道是為了急於取得名譽和權勢利益嗎?不過是志在久遠罷了。所以，我出來作官，對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因為志向早已決定，所得的學問也使得我這樣。
《昌黎先生集》的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當精工，超過現在世上流傳的本子，但是脫漏和錯誤特別多。在三十年中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最後殘缺幾卷，現在沒有再補上的原因是為了保持原祥，不輕率增加。
我家中現在藏書萬卷，只有《昌黎先生集》是舊物。啊！韓愈的文章與道義，是萬代都尊祟的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產。
我對於這本《昌黎先生集》，只因為它是我的舊物便特別愛惜。
2樓：鞽鞽
a snobbish （buddhist） monk
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