休息天在家，應如何禪修

1樓：匿名使用者

我暈，色即是空，空即是色。。。睡覺

你禪修「參悟」到的不如睡覺「禪悟」到的。

該看透了吧？

2樓：繁星流動

佛法的要點是如實知見，不是去想象幻想。

推薦你看《上座部佛教修學入門》，修習入出息念。

入出息念是佛陀曾經修習的，佛陀就是通過入出息念達到禪定，並在此基礎上修觀，因此才證悟涅槃的。修習入出息念可以看《上座部佛教修學入門》其中的業處篇。

在《相應部-入出息相應》裡面，佛陀講到：有一次，佛陀想獨處三個月。佛陀吩咐除了送食的比庫之外，其他的任何人都不能來見我。

當佛陀在三個月出來之後，他就和其他的比庫說：如果有一些外道、那些出家人，他們問：「賢友們啊！

你們的沙門苟達馬、你們的世尊，在這三個月當中，他是多依什麼而住？」你們跟他說：「我們的世尊，他是多依入出息念定而住。

」為什麼推薦入出息念：

第一、它是一切菩薩證悟佛果的修行方法

第二、佛陀經常教導修習入出息念

第三、修習入出息念有很多殊勝之處

有以下的殊勝之處：

1、下手容易，所緣簡單。

與其他的禪修業處對比，修習入出息念非常容易，不用另外準備遍相。比如修習不淨先要取不淨相，取不淨相要去找屍體，屍體越腐爛、越難看、越臭、越令人厭惡越好。對於沒有禪那的禪修者來說，取不淨相有時候會發生一些不如意的事情。

又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等業處也要做遍相。然而，修入出息念可以免去這些準備工作。

為什麼呢？

因為，修習入出息唸的所緣只是呼吸。呼吸對於人類來說是與生俱來的。當我們從母胎呱呱落地，一直到這期生命的終結，在這期間都有呼吸。

因此，要修入出息念，只須直接去覺知自己的呼吸就行。正念地覺知呼吸就是在禪修。這種禪修方法不用做一些前期準備工作，直接了當。

除了睡眠之外，其他的時間隨時、隨地都可以修習入出息念。此是殊勝處之一。

2、修習入出息念非常寂靜。

入出息的相很微細，並不像不淨相等那麼粗。不淨相是很粗、很厭惡的，有時候心會排斥、抗拒。三十二身分的相也同樣是很粗的，容易厭惡。

地遍的相在剛開始修的階段也是很粗的。然而，入出息唸的相是很細的。當我們把心念專注在呼吸的時候，就可以感覺到呼吸的輕柔。

當然，我們不用注意其輕柔的特性，只是說跟其他所緣相比，入出息更容易讓人感受到輕柔性。此是殊勝處之二。

3、修習入出息念可以迅速消除妄想。

佛陀在《增支部•美奇亞經》(meghiyasuttaü)中說：

「要斷除貪愛，應修習不淨；要斷除瞋恚，應修習慈心；要斷除尋(雜念)，應修習入出息念；要斷絕我慢，應修習無常想。」(a.9.1.3)

在經律中，佛陀也指出修習入出息唸的殊勝之處：

「諸比庫，修習、多作此入出息念之定，不但寂靜、殊勝、不雜、樂住，而且能令再再生起的惡、不善法由此消失、停止。

諸比庫，猶如在熱季的最後一個月，非時大雨能立刻使飛揚的塵土由此消失、停止。」(s.54.9; v.1.165)

修習入出息念就像大雨洗掉漫天飛揚的塵土一般，能夠使許多妄想很快地被消除。

4、修習入出息念能夠證得禪那。

在四十種業處當中，佛隨念、四界差別等十種業處只能達到近行定，不能證得禪那；十不淨、身至念這十一種業處只能達到初禪；慈、悲、喜三種業處只能證得第三禪，但通過修習入出息念，可以證得色界的第四禪。緬甸帕奧禪林的教學實踐也證明，在擁有禪那的禪修者當中，有超過三分之二以上的人是通過修習入出息念證得禪那的。

所以，修習入出息念有諸多的功德、利益。

正因如此，所以佛陀在很多經典裡都教導這種業處；也正因如此，歷代上座部佛教的許多長老、禪師們都喜歡教導和修習入出息念。當我們見到入出息唸的這些功德與利益，就應當修習入出息念。