1樓：匿名使用者
同樣是佛家的道理, 佛教人不執著.
既然現實條件不允許這樣做, 那少吃點就是吧.
有所謂, 酒肉穿腸過, 我佛在心中. 有佛心就好, 少吃肉就行. 不好計較, 不好執著.
素菜還不是有生命呢! 不然怎麼會長起來. 瓜菜豆還不是由小長大. 也是有生命的. 去吃掉它, 還不是殺生. 不好執著哦.
所以, 不要有吃肉就造成不好後果的想法. 存佛心, 思佛性, 行佛善更為重要.
我也不是佛教徒. 但, 願你明白.
阿尼陀佛!
2樓：匿名使用者
你可以每年放生，功德迴向給被吃掉的所有眾生。
希望他們能離苦得樂，早登極樂。這樣絕對是有很大益處的。。
如果吃全素條件不允許，你可以吃三淨肉。佛教提倡不殺生，但一般允許食用三淨肉。
第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象。
第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音。
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
3樓：時間都拿去泡麵了
吃肉很正常，自然界法則就是這樣的嗎。想那麼多幹什麼？
4樓：公冶妍
心裡有佛就好了，現在和尚都吃肉
5樓：妙法丹心
能素食最好，不能先隨緣，心存慚愧慢慢來。
6樓：
酒肉穿腸過，佛祖留心中，他不會怪你的
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
7樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
8樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
9樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
10樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
11樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
12樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
13樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
14樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
15樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
16樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
17樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
18樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
19樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
20樓：以號登出
索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1] 《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
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還有一點就是 有的植物是眾生的居所 或者是 獨孤地獄眾生的變化的 也就是說看似是植物其實上是有情
21樓：匿名使用者
其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。
22樓：匿名使用者
動物是有情生命，他們都是血肉之軀，你吃它殺它，它有心能知覺有痛苦，所以它會對你生起怨恨心，會增加你的罪惡，干擾的的清淨梵行，生不起慈悲心，沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢，所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心，它們是靠雨露陽光土分等生長出來的，它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心，素材植物它們又沒葷腥之味，是清淨食材可以食用，但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的，是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定，其實肉類是腥的，葷是草字頭的是指蔬菜，菲菜，芥末，蕙蒜都是葷菜，也是修行不能吃的。
23樓：大阿彌佗佛
人與動物是屬於有情識的
眾生，是這個世界的主人，植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命，礦物提供居住地和其它工具，他們是咱們這些「主人」生活的依靠，叫依報。咱們這些「主人」是正報。
佛說：「依報隨著正報轉。」我們心善，世界就美好；我們心惡，世界就災荒。
阿彌陀佛
24樓：匿名使用者
這個是有的，但是由於我不是專門研究這個的，不能特別系統詳細的和你解釋，只能大致跟你說一下我所理解的內容。
和動物一樣，植物確實也有生命，但是，佛教裡面並不是說有生命的就都不能殺都不能吃，而是講究一種業，也就是我們所謂的「罪孽」，「罪孽」有大有小，相比動物來說，食用植物所犯下的「業」要相對小一些，因為為了我們自身的生存，我們不得不吃東西，而一般我們吃的東西都是有生命的，那麼也就只能挑選那些「業」相對較小的東西來吃，否則一點「業」都不犯，那我們乾脆直接死死掉算了，根本就沒法生存。
25樓：宗陽子
讚歎一樓師兄的回答。
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
26樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
27樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
28樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
29樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
30樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
31樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
32樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
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