1樓：沒呼吸的
君子勞心，小人勞力，先王之制也。
君子用智，小人用力，這是先王的訓示。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
所以說：有的人腦力勞動，有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
知武子曰：許之盟而還師，以敝楚人。吾三分四軍，與諸侯之銳以逆來者，於我未病，楚不能矣，猶愈於戰。
暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾。【君子勞心，小人勞力，先王之制也。
】諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。十一月己亥，同盟於戲，鄭服也。 ——《左傳 襄公 九年》
知罃說：“答應他們結盟然後退兵，用這樣的辦法引誘楚國人進攻鄭國，使楚國人疲勞。我們把四軍分為三部分，加上諸侯的精銳部隊，以迎擊前來的軍隊，對我們來說並不睏乏，而楚軍就不能持久了。
這樣，還是比打仗好。暴露白骨以圖一時之快，不能用這樣的辦法和敵人爭勝。很大的疲勞還沒有停止，君子用智，小人用力，這是先王的訓示。
”諸侯都不想打仗，於是就允許鄭國講和。
“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。
如必自為而後用之，是率天下而路也。【故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者——《孟子·滕文公上》
“那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活資料都要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能使用，那就是率領天下的人疲於奔命。
所以說：有的人腦力勞動，有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
2樓：匿名使用者
1.君子勞心，小人勞力，先王之制也。
君子用智，小人用力，這是先王的訓示。
2.故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
所以說：有的人腦力勞動，有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
知武子曰：許之盟而還師，以敝楚人。吾三分四軍，與諸侯之銳以逆來者，於我未病，楚不能矣，猶愈於戰。
暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾。【君子勞心，小人勞力，先王之制也。
】諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。十一月己亥，同盟於戲，鄭服也。
——《左傳 襄公 九年》
知罃說：“答應他們結盟然後退兵，用這樣的辦法引誘楚國人進攻鄭國，使楚國人疲勞。我們把四軍分為三部分，加上諸侯的精銳部隊，以迎擊前來的軍隊，對我們來說並不睏乏，而楚軍就不能持久了。
這樣，還是比打仗好。暴露白骨以圖一時之快，不能用這樣的辦法和敵人爭勝。很大的疲勞還沒有停止，君子用智，小人用力，這是先王的訓示。
”諸侯都不想打仗，於是就允許鄭國講和。
“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。
如必自為而後用之，是率天下而路也。【故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：
天下之通義也。】
——《孟子·滕文公上》
“那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活資料都要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能使用，那就是率領天下的人疲於奔命。
所以說：有的人腦力勞動，有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
智者勞心的下一句是什麼
3樓：匿名使用者
愚者勞力,智者勞心,糊塗者勞力又勞心。
智者順勢而為,找準自己的定位,善於謀生,能得到相應的報酬。
愚者則受制於各種因素限制,只能從事簡單的工種。
4樓：匿名使用者
智者勞心,愚者勞力, 糊塗者勞力又勞心。
5樓：加菲帶你看電影
愚者勞力,糊塗者勞力又勞心。
“智者勞心愚者勞力”下一句是什麼？
6樓：匿名使用者
智者勞心,愚者勞力,下一句是糊塗者勞力又勞心。
智者勞心,愚者勞力意思是那些擁有智慧的人註定要多動腦筋，而沒受到多少教育的人只能從事體力勞動了。糊塗者勞力又勞心。是指做事糊塗的人勞心又勞力，累人更累心。
智者公元前5～前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業教師的統稱。公元前5世紀前智者泛指聰明並具有某種知識技能的人，後來自然科學家、詩人、**家乃至政治家，也被稱為智者。由於智者能言善辯及晚期智者的末流墮於詭辯，柏拉圖和亞里士多德把其看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。
因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義語。其代表人物是普羅泰戈拉和高爾吉亞。智者在思想上接受赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，但走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理的標準。
愚者智者的反義詞。指愚昧的人；淺陋的人。另有時是對自己的謙稱，無貶低之義。
愚智之間，只有一線之差，執著就是愚，放下就是智。就這麼簡單。不要老是被過去的，或者不可能抓住的東西，把你的生命捆死。有些人的痛苦，就在於被捆了一輩子，甚至被捆了幾輩子
“智者勞心”的下一句是什麼？
7樓：洋光明媚
愚者勞力
1、釋義：那些擁有智慧的人註定要多動腦筋，而沒受到多少教育的人只能從事體力勞動了。
2、勞心者定律：
《孟子·滕文公上》記載“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人:
天下之通義也” 。勞心者，智者是也。在古代，領導者，管理者，帝王師之類人物，無疑是勞心者，如今科學昌明，經濟發達，教育普及，只要識文斷字，見過些世面，總能有“智”者事竟成。
每天一篇定律，解疑生活困惑。
“流言止於智者”下一句是什麼，謠言止於智者下句是什麼
流言止於智者 出自 荀子 大略 荀子 約公元前313 前235年 名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇 今山西臨猗縣 人 應該是上一句 流丸止於甌臾，流言止於智者 翻譯 滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那裡就平息。沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裡就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。典故 齊人有人讒...
學而時習之的下一句是什麼,學而時習之，下一句是什麼？
學而時習之，不亦說乎。意思是 孔子說 學到待人處事的道理並適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？論語第一句，學而第一的第一條 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋友遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？第二條是 曾子曰 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？您好，學而時習之...
智者千慮，必有一失的下一句
ms有兩個爭論的出處 一 智者千慮，必有一失 zh zh qi n l b y uy sh 解釋 不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。出處 史記 淮陰侯列傳 臣聞智者千慮，必有一失 愚者千慮，必有一得。示例 再聰明的人，也不應該驕傲，因為 二 智者千慮,必有一失 語出 晏子春秋 ...