1樓：萵苣姑娘
你好教育一詞存在多種概念的狀況由來已久，《現代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是巨集觀的教育概念——“培養新生一代準備從事社會生活的整個過程”。但其在描述教育概念時用到了培養一詞，而它在表述培養概念時又使用了教育一詞——“按一定的目的長期地教育和訓練”，有迴圈描述（定義）的嫌疑。
其二，表達的是基本的教育概念——“教導，啟發”，但同時它對教導的表述是——“教育指導”，又有迴圈描述（定義）的嫌疑。在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了迴圈定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在迴圈定義的問題。
《新華詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面，其一是：“以影響人的身心發展為直接目的的社會活動”，顯而易見這裡表達的是巨集觀的教育概念。其二是：
“使明白道理”，該表述把教育同訓練活動區別開來了，想來是要表達教育的基本概念。但是，這麼表述是不能把教育同學習、研究、宣傳等活動區別開來的，因為這些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。
《新華詞典》、《現代漢語詞典》中描述的教育巨集觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應，狹義的教育一般指專門組織的教育。學校教育中包括了教育、訓練、學習、資助等各種培養活動，因此學校教育也是屬於巨集觀教育的範疇。
象教育這樣，集多種概念於同一領域，勢必使其難以形成一個統一的定義。因此，人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時，就需格外注意其確切的含義。
2樓：姜一柔的部落格
教育是一種有目的的培養人的社會活動，也是傳承文化，傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。從內容上看，可分為廣義的教育和狹義的教育。
3樓：匿名使用者
教育就是不僅給他飯吃，給他衣穿養著他，而且要教給他做人的道理和與人相處的禮儀。
4樓：匿名使用者
教育，以知育人，目的在於讓對方在不同領域能有所提升，領域很廣。
純屬個人觀點。
5樓：罷罷jia樂
教育，教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，其根本，是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，或許，這就是教育的根本所在.
6樓：匿名使用者
有教無類，教書育人。
教育的概念是什麼？
7樓：山東中公
教育的概念是教師招聘和教師資格一個教非常重要的考點。對於教育的概念主要從社會的角度;個體的角度;個體和社會相結合的角度;還有特殊的角度來進行講解，特殊的角度主要介紹的是謝弗勒的定義。
社會的角度主要包括廣義、狹義和更狹義三個方面來論述。廣義的教育是增進人的知識和技能、發展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動都是教育，包括了家庭教育、學校教育和社會教育，在這三種教育中學校教育占主導地位，因為學校教育更加專門有效而家庭教育和社會教育具有偶然性和不確定性。但是洛克認為家庭教育重於學校教育。
學校在兒童身心發展中的作用主要主要表現為三方面：學校工作的指導思想對學生髮展的影響;學校的教育水平的高低會直接影響學生的發展;學校與社會、家庭的聯絡程度如何也會直接影響影響學生的發展。家庭教育具有先導性，感染性，權威性，針對性，終身性和個別性，是學校教育的基礎和補充，家庭教育配合學校教育的方式有互訪、家長會、開辦家長學校、家長委員會、家長沙龍。
狹義的教育指的是學校教育，學校教育是教育者有目的、有計劃、有組織按照一定的社會要求對受教育施加影響。
個體的角度是個體學習的過程。
個體和社會相結合的角度：教育是促進個體社會化和社會個體化相結合的實踐活動。通過這個概念去判斷是不是教育現象主要通過兩方面：
一方面是耦合性，是個體社會化和社會個體化兩個方面不能片面的強調一點;另一方面是後天動力性概念中是“促進”是積極的方面，如不良少年教小孩偷到的技巧不是教育。
特殊的角度主要是美國教育學家謝弗勒**了三種定義的方式，即規定性定義、描述性定義和綱領性定義。規定性定義是作者自己創制的定義，其內涵在作者的某種話語情境中始終是統一的，是作者本人創制的;描述性定義是指對被定義物件的適當描述或對如何使用被定義物件進行適當的說明。如教育是什麼。
綱領性定義是一種有關定義物件應該是什麼的界定。任何一種定義可能兼具規定性、描述性和綱領性。
練一練：
【單選題】下列屬於教育現象的是()
a：老鷹教小鷹飛翔 b：聽君一席話勝讀十年書
c：機械的灌輸 d：路旁的公益廣告教育了我們
【答案】：bd解析：教育是人類獨有的，a選項老鷹教小鷹飛翔是動物的本能不是教育;b選項聽君一席話勝讀十年書是廣義的教育;c選項機械的灌輸只是強調個體社會化而沒有強調社會個體化所以不是教育;d選項路旁的公益廣告教育了我們是廣義的教育。
【知識點】教育學——教育學的產生與發展——教育學發展階段
【難度等級】★
8樓：雲南樹藝教育
教育狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。“教育”一詞**於孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare是西方“教育”一詞的**，意思是“引出”。
教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
科學的教育是立體的，它分為4個層面：學校教育、家庭教育、社會教育和自我教育。
9樓：流星雨中的野鶴
在教育學界，關於“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。
一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。
前蘇聯及我國一般是從社會的角度給“教育”下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。
從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區分為不同的層次：
（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。
（2）狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。
（3）更狹義的，有時指思想教育活動。這種定義方式強調社會因素對個體發展的影響，把“教育”看成是整個社會系統中的一個子系統，分配著或承擔著一定的社會功能。
從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同於個體的學習或發展過程。
“什麼是教育
10樓：匿名使用者
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
11樓：祭全貴癸
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。
關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“語錄”，這裡集粹如下：
孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導和解放。
蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”
陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。
黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”
鍾啟泉：教育是奠定“學生髮展”與“人格成長”的基礎。
秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”
外國對“教育”也有許多精彩、精闢的論述：
馬克思、恩格斯：教育是促進“個人的獨創的自由發展。”
康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同**的機理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。
愛因斯坦：“什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”
哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。
蒙臺梭利：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。”
雅斯貝爾斯：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”
亞米契斯：教育是“愛的教育”。
種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是“保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和儘可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。
”作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找準前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
參考資料：
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