1樓：手機使用者
包括不少修學者，每說到「末法時代」，難免憂心忡忡，甚至頗有憤激之詞，其實應該仔細想想一些耳熟能詳的教言，比如：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相；本來無一物，何處惹塵埃；色即是空，空即是色；佛看眾生都是佛；等等。通過領悟其中道理，可能認知上會有新的體會。
佛陀說法，是觀機逗教，因病說藥，不可以拘泥固執。就「末法時代」來說，從小乘漸向大乘，有如下不同含義：
一、從人我分別相來看，末法時代使修行者堅定出離心，發心勵志修學；
二、從人我無分別相來看，末法時代是自己的映象，使修行者回小向大，度人度己；
三、從菩薩現行來看，末法時代屬於示現教化，令起無常、苦、不淨諸想，而趨菩提道，故有功德義；
四、從佛性來看，五蘊、六入、十二處、十八界，依正無量，都是佛性所現，無垢無不淨，皆是圓明自性。
佛陀經教中不同時期、不同針對性的教化，很多人都不同程度地瞭解一部分，但很容易執著其中的某一點，而不懂得已經聽聞過的某些教理可以化解自己的執著。究其原因，還是止於聽聞，缺少實際修證，做不到信解行證並進，所以很難深入教理。
2樓：莞蝶定
末法時代到底是什麼意思？現在是嗎？正法像法末法各有所指
為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據？！
3樓：匿名使用者
因為認為自己「很有頭腦」、「很聰明」，「很有見地」、「很懂科學」的人，越來越多了。
4樓：匿名使用者
(1)釋迦牟尼佛有說過...
(2)人類道德都在下滑...ex:前天的新聞~海上船難~漂流7天~中間有9艘船經過~向他們呼救竟然不理...
5樓：匿名使用者
看見宗教區的亂象就知道了，謗佛的，詆譭佛教的很多
6樓：寒燈客
阿彌陀佛，看你站在那部經典的立場上來說的了。真正的第一義大乘經典，正法是永駐的。等而下之，說給根性次一點的人的那些經典裡面，就會有正象末三個時期的分別。
7樓：匿名使用者
1佛教產生的背景與 創始人，四加他本身的哲學觀念，他在沒有解決問題時候就大多創造了一些新的詞語代替他沒有解決的問題． 所以他已經預先留好了給後人揭開這些問題的新詞或用最基本最原始的大綱論訴（比如人生老病死）套鎖住解決這些問題的最原始方法．． 跟六合採基本一樣，．他出的題，無論他什麼解釋都能驗證中獎號碼．
2科學領域猛速的飛展，已經挑戰了很多佛教的因果論．
比如，時光機器的構思，原子，分子學術，．物種起源．dna等學術已經讓很多奧妙解開．或有科學的聯想出來．．
3．很多朋友問，為什麼我們總是很世俗呢，因為我們總是用舊的教科書．用別人已經驗證的方法進行思考沒有解決的事物和不解，其實，每個當代的哲學家或者研究學會常常把過去的觀念和學術拋棄，也就是說放飛我們的夢．．
比如，愛迪生，牛頓，yani就是用傳統方式思考才獲得揭開奧妙的事情發生．
8樓：汪蘭夕
道德淪喪，社會動盪，善惡難分，是非難辨，男人不像男人，女人不像女人，世人多做畜生般的事情，人類社會即將面臨著一場大的浩劫，不會多遠了，少則數十年，多則百餘年。不管別人怎麼想，我這一輩子一定要抓住機會好好修行求生淨土才是最好的依靠。南無阿彌陀佛。
末法時期一定非學淨土嗎， 末法時代，淨土成就 是什麼意思？
阿彌陀佛。這個問題簡單。你學禪宗，可以。待你得禪定，也叫三昧，也叫明心見性，也叫三摩地。開悟後自然明瞭怎樣去修行。就比如說智者大師是修法華的，最後也是念佛往生。怎麼說呢，眾生根性不同，只是修淨土保險罷了。如我等鈍根之人，最適宜不過。特別提醒，印祖 印光大師，大勢至菩薩再來 稱他自己是鈍根。我自認為我...
對於佛教的末法時代,道教如何看待
單單對於末法時代這個詞而言，道教有大劫和小劫兩種說法。但是對於現今大家所說的所謂末法時代是否是事實，還有待考究。水滿則溢，月盈則虧。莫以他事，亂了本心即可。本心不變，則我道長存，我道即存，則可知足已 道教說根本沒有末法時代 因為道無時無刻不在變化 從有到無 從無到有 正邪神魔本一體都為道化 何為道 ...
佛教說的未法世代是什麼，佛教所說的 末法時代 指的是什麼
世尊涅槃後，正法住世1000年，就是說那個時候有人可以證得果位，然後再來就是像法住世一千年，就是有點像佛法了，但是已經有點偏了，證果的人開始減少了，再來就是末法時代住世一萬年，就是我們現在這個時代。我們這個時代的人，福德很薄。不僅有修有證的人很少，邪師邪說多如恆河沙，想學佛，一不小心很容易走錯路。下...