1樓：文化永生
這句話的意思是：古人所說的「曲則全」等話，怎麼會是空話呢？它是實實在在能夠達到的。
出處：《道德經·第二十二章》
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！
誠全而歸之。
譯文：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。因此有道的人堅守這一原則作為治理天下的正規化。
不自我表揚，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勳卓著；不自高自大，反而能長久。正因為善於謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。古人所說的「曲則全」等話，怎麼會是空話呢？
它是實實在在能夠達到的。
文字解讀
老子要求人們在處事時不能急於求成，不可「妄為」，要靜待時機以觀其變，然後採取行動。事物都存在相互聯絡、相互對立的不同方面，人們對事物的正反兩面都應該認識清楚，居安則思危，求福則防患。要具有開闊的視野，虛懷若谷，全面考慮事物。
要清晰地認識到那些安樂、美好、高貴中暗藏的種種危機。
同樣，從另一個方面考慮。人處於危難之中時也不能自暴自棄，應該記著「有無相生，禍福相依」的道理。靜下心來，尋找時機來擺脫困境。
要善於在「由」中發現「直」，在「窪」中發現「盈」，在「少」中尋找「多」。
請問「夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂『曲則全』者，豈虛言哉」這句是什麼意思。
2樓：e拍
意思是：正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？
出自春秋老子《道德經》第二十二章。
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？
誠全而歸之。
譯文：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。
正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。
擴充套件資料
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。
它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。
《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
老子是春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖，老子與後世的莊子並稱老莊。
3樓：本物天下無賊
這句話的意思是：正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他相爭。古人所說的，「彎曲才可保全」這些話，怎麼會是空話呢！真的能讓人得到保全，善度一生。
這是我家的書《傅培榮解讀老子》上面的解釋！
4樓：我知你知會知我
：只有不執著於與人爭名奪利，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的"能柔曲因應則能自我成全"等道理怎麼會是空話呢？
曲則全原文及翻譯
5樓：佳人醉月
原文曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉？
誠全而歸之。
譯文委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。
曲則全，枉則直。 什麼意思？
6樓：情之有理
道德經裡面的一句:其意是,委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直,是聖人」成功的祕訣在於守「道」，而不在於過分地宣揚自我。
7樓：不願現賢
曲則全，在大自然中萬物都是曲的，沒有一樣是直的。子曰曲成萬物而不遺。枉則直，枉既冤枉，枉費心機。
直，就是不變的。例如人有生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合它是完整的，不可分割的可世人有取捨。有著迷的，有貪戀的，有躲不開的，有捨不得。
這就是枉，枉費心機。因為它是一體的，整體，完整的是不變的是必然律！窪則盈，窪就是低，歉虛處下才能充盈或得到幫助支援。
敝則新，事或物結束或走到盡頭的同時也來到了下一個新的起點。例月亮圓了就會缺，就在圓的同時就開始缺。再如樹葉掉落的同時樹開始了下一個新的起點，葉子也同時開始了下一個新的開始，再如今天過完的同時明天又開始了。
周而復始這是大自然的規律。因為時間它是不停息的。少則得多則惑，內心了無牽掛，安祥自在則是得，貪多則顧慮多內心不安憂慮迷惑。
是以聖人抱一，為天下式。這個一就是整體，一體，完整。
8樓：班穎0bx論法法大
只有委屈自己，才能成全別人，不受苦中苦，難做人上人，要想成就一翻亊業是要付出一定什價的。君子不記小人過，宰相肚裡能行船，一退為進，綿裡藏針，以柔克鋼。彎曲的東西，要順直，是需要加工的，付出成夲的的。
成功的背後淚有多少？誰知道？只有自己，在科學上，是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路的木攀登上，不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點！
為成功努力，加油！
9樓：
出自老子《道德經》，意思是：能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達
10樓：匿名使用者
彎曲的東西反而可以保全自己，彎曲就等於伸直。。
11樓：益彬漆雕念雲
出自老子《道德經》第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【譯文】
能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現成的穩定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導致自身的混亂。因此，聖人渾融一體而為天下前行探路。不執著於成名，所以能明於道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我誇耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長遠在途。
因為他不執著於名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的「能柔曲因應則能自我成全」等道理怎麼會是空話呢？這確實能使人圓滿，從而回歸大道的根本。
【簡析】
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實質。老子從自己豐富的生活經驗中總結出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現實社會的人們，不可能做任何事情都一帆風順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先採取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然後再採取行動，從而達到自己的目標。
在《莊子·天下》篇中，莊子說老子之道是「人皆求福，已獨曲全。曰，『苟免於咎』。」這裡說的「曲全」，便是「苟免於咎」。
老子認為，事物常在對立的關係中產生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況，對於負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實上，正面與負面，並非截然不同的東西，而是經常儲存的關係。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。
老子告誡人們，要開闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝著自己的目標前進。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻幹，其結果只能適得其反。
在「曲」裡存在首「全」的啟發，在「枉」裡存在著「直」的啟發，在「窪」裡存在著「盈」的啟發，在「敝」裡存在著「新」的啟發，因而把握了其中的奧祕，就可以做到「不爭」。事實當然並非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。
曲：彎曲、旋轉.曲則全：
彎曲、旋轉求得全面認識.有人解釋為委屈自己,順從別人,從而得以保全自己.這種明哲保身,毫無原則的委屈而求權、求利的做法,是對人性的壓抑和扭曲,決不是道家精神.
「曲」必須是合乎道的、有規則的.
《曲則全》賞析
12樓：不願現賢
曲則全，在大自然中萬物都是曲的，沒有一樣是直的。子曰曲成萬物而不遺。枉則直，枉既冤枉，枉費心機。
直，就是不變的。例如人有生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合它是完整的，不可分割的可世人有取捨。有著迷的，有貪戀的，有躲不開的，有捨不得。
這就是枉，枉費心機。因為它是一體的，整體，完整的是不變的是必然律！窪則盈，窪就是低，歉虛處下才能充盈或得到幫助支援。
敝則新，事或物結束或走到盡頭的同時也來到了下一個新的起點。例月亮圓了就會缺，就在圓的同時就開始缺。再如樹葉掉落的同時樹開始了下一個新的起點，葉子也同時開始了下一個新的開始，再如今天過完的同時明天又開始了。
周而復始這是大自然的規律。因為時間它是不停息的。少則得多則惑，內心了無牽掛，安祥自在則是得，貪多則顧慮多內心不安憂慮迷惑。
是以聖人抱一，為天下式。這個一就是整體，一體，完整。
13樓：匿名使用者
意思是: 能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現成的穩定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導致自身的混亂。因此，聖人渾融一體而為天下前行探路。
不執著於成名，所以能明於道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我誇耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能長遠在途。因為他不執著於名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的"能柔曲因應則能自我成全"等道理怎麼會是空話呢？
它實在是一個很全面的概括。
出自——《老子》
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫為不爭，故天下莫能與之爭。故之所為曲則全者，豈虛言哉！誠權而歸之。
譯：委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
所以聖人守道，以作為天下的法則。不自我表現，反而更凸顯，不自以為是，反而更顯著，不自誇邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。
正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂「委曲求全」這樣的話，難道是假的麼!實在應該維護遵守並此為方向才對！
「孟子所謂 說《詩》者，以意逆志，是為得之。」怎麼翻譯
出自 孟子萬章上 4 故說 詩 者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。鹹丘蒙，錯解經典中的意思，所以孟子告誡他，不可以因為一個字，而曲解了整個句子 也不能因為一個句子，而錯解了整篇文章要表達的價值觀。讀文章要設身處地，根據前後文與自身經歷，推敲出古人真正要表達的意思，這才能算是有所得。至於...
古之立大事者出處，「古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志」出自哪裡？
古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志 出自北宋文學家蘇軾創作的 晁錯論 意思是自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。這篇文章總結了削藩失敗是晁錯被殺的原因。作者認為，晁錯被殺，首先有七國叛亂給皇帝造成的壓力和受到政敵中傷的原因，但又提出了另一個觀點。即晁...
黔之驢翻譯黔之驢原文及翻譯
柳宗元原文 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，憖憖然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁 以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者 益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，技止此耳！因跳踉...