1樓：匿名使用者
出自老子《道德經》第二章。
原文：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教…
註釋：1、惡已：惡、醜。已，通「矣」。
2、斯：這。
3、相：互相。
4、傾：充實、補充、依存。
5、音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時說，合奏出的樂音叫做「音」，單一發出的音響叫做「聲」。
6、聖人處無為之事：聖人，古時人所推崇的最高層次的典範人物。處，擔當、擔任。無為，順應自然，不加干涉、不必管束，任憑人們去幹事。
7、作：興起、發生、創造。
譯文：大家都知道美之所以為美，善之所以為善，因此，從比較上也產生相對的惡與不善的概念。於此同理，有與無，難與易，長短，高下，音聲，前與後等等，兩極的概念也如是而生…
2樓：匿名使用者
1.出處： 老子的《道德經》「天下皆知美之為美，斯惡矣。
皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2.解釋： 聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則3.
在現實中的應用： 事情的發展都是客觀因素聚合而成，不能去改變這些趨勢，想改變也改變不了的，只有順應事情的趨勢。不為指不違反自然趨勢。
對別人進行一個言教，不管這個人跟你什麼關係，時間久了或者就此刻，被教者都會有個**力，憑什麼你去改變人家？你比人家強嗎好嗎？你只有用身體力行去證明。
改變別人就是以強力處事。所以兩句話是一個意思。一個企業的領導者如果自己不夠勤奮，想讓集體中其他人一直勤奮是不可能長久的，即使暫時有這樣那樣的辦法。
處無為之事，行不言之教，註釋翻譯和賞析
3樓：匿名使用者
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡的醜；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不善
處無為之事，行不言之教。是出自那裡？
4樓：糜若谷酒女
老子的《道德經》
「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
是以聖人處無為之事，行不言之教中處無為和不言是什麼意思
5樓：硬幣小耗
無為：順任於情勢之自然而展身作為。
不言：對事物演變前景的**，對事物特性的斷言。
補充：是以聖人處無為之事，行不言之教。
翻譯：因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化。
出自：《道德經》
選段：是以聖人處無為之事,行不言之教；無物作而不為始,生而不有,為而不特,功成而弗居。
譯文：因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業就而不自居。
6樓：康康羊羊羊
處無為之事
"處無為"是一種做事方式,並不是不去做事.這種做事方式保有混沌無名所具有的無限演展能動性,柔弱靈動地進行自我展布,順任於情勢之自然而展身做為；做事時不以"成名"為指歸,不做仗"名"逞能之事；能懂得適時抽身,不讓自己充當某一具體的角色而起著無法抽離的支撐作用,不因做某事而使自身專化、特化.人們常常為了有所成為而作為,老子的無所成為的作為令人耳目一新.
不言之教
"言"即依名作判,仗名立言.具體表現為對審美、價值（即美惡、善不善）的評判,對事物特性的斷言,以及對事物演變前景的**等."名"之遷延不居使老子覺得仗名立言不可靠,故有"不言"之說.
鑑於統治者常常利用權威扶植"唯一真理"來說教,宗教迷信總是藉助"預言"而欺人,有時則兩相勾結挾神帝之名以令天下,老子的"不言之教"自有其產生的背景.
7樓：悲限天
無為之事:意思指 做事「不求」回報 「無愧」於心 此乃為 無為 後面就很好理解了。
行不言之教 意指:想要求別人怎麼做，首先自己做到，別人看到他的模範作用就會學習並且以身作則。一語雙關
既能在要求上束縛別人，又能讓別人在言語上無法指指點點和置疑（此乃聖人之舉）。
如何理解老子所說的處無為之事，行不言之教
8樓：笑看他人
聖賢的人以無為之道來處事,不因名人權勢而影響自己的行為.
處無為之事
"處無為"是一種做事方式,並不是不去做事.這種做事方式保有混沌無名所具有的無限演展能動性,柔弱靈動地進行自我展布,順任於情勢之自然而展身做為；做事時不以"成名"為指歸,不做仗"名"逞能之事；能懂得適時抽身,不讓自己充當某一具體的角色而起著無法抽離的支撐作用,不因做某事而使自身專化、特化.人們常常為了有所成為而作為,老子的無所成為的作為令人耳目一新.
不言之教
"言"即依名作判,仗名立言.具體表現為對審美、價值（即美惡、善不善）的評判,對事物特性的斷言,以及對事物演變前景的**等."名"之遷延不居使老子覺得仗名立言不可靠,故有"不言"之說.
鑑於統治者常常利用權威扶植"唯一真理"來說教,宗教迷信總是藉助"預言"而欺人,有時則兩相勾結挾神帝之名以令天下,老子的"不言之教"自有其產生的背景.
9樓：詩苓說
《道德經》中的處世之道：處無為之事，行不言之教。「無為」與「不言」！
真做假時假亦真,無為有處有還無什麼意思呢
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出處 大正藏 第80卷no.2555夢窗國師語錄 原文 解夏小參。問答罷乃雲 佛祖頂上一著子。輝騰今古無差異。迷流日用而不知。坐飯籮邊自餓死。釋迦如來見機而作開方便門。年年一夏九旬教人剋期取證。制約嚴厲有結有解。結則普天匝地一時結。漫天網子百千重。鐵額銅頭跳不出。解則普天匝地一時解。君向瀟湘我向秦。...