1樓：匿名使用者
對證關係，就是「世間法」、出離「世間法」，「有為」法、「無為」法，都給我統統放下。
有為法 無為法 世間法 出世間法是什麼意思 都是佛法嗎？有為法有的是物質或者精神
2樓：t深深海底行
樓主善問！
無為法有六種，都已依於「空性如來藏」而建立。除此之外，一切法皆是有為法。有為法與無為法的區別，略舉如下：
有為法生滅無常，無為法常住不壞；
有為法有作有為，無為法無作無為；
有為法必定在三界中現行，因此是世間法；無為法不在三界中，因此是出世間法。
有為法是法；無為法不是法。
有為法是佛法所出生；無為法是從未出生的，真正的佛法。
一切有情本自具足的真心：第八識如來藏。含藏著一切法的種子，外緣成熟時，種子流注，一切萬法由此出生。
如來藏雖然能生萬法。但是其心體本身，卻永遠是無念無願無作無為的。因此，有為法是如來藏出生的一切萬法，如來藏心體即是無為法。
佛法，包含了如來藏出生的一切法，以及如來藏心體本身。所以「一切法皆是佛法」。
已經顯現的有為法，是佛法，因此才有種種修行，才有菩薩道，才有成佛等等法。然此佛法，實非佛法，以其生滅變易，了無自性之故。永不出生的無為法，是真正的佛法，以其出生萬法，為一切法的總根源之故。
有為法是法，是因為有作用，有執行，有法相，有變易；無為法不是法，是因為無作用，不顯現，不變易。可是，一切萬法都沒有他的作用大：「能生萬法」，一切萬法的顯現，不過是他的法相，一切萬法的運作，都不能離開他這個根本因。
因此說「非法非非法」。
物質與精神，都是有為法，也都是世間法；無為法不是三界中的任何一法，所以遠離見聞覺知，語言與思維不能觸及，唯證乃知。
3樓：摩伏勒
要學百法明門哦，一切法無我
，什麼叫一切法 什麼叫無我呢？ 一切法略有五種，1心法，2心所有法，3色法，4心不相應行法，5無為法。前面四種叫有為法，別於無為法統統叫有為法。
有為法既有物質也有精神，其中色法就是物質，心法就是八個意識，心所法 就是心理活動。心不相應行法 因為既不是心法 也不是心所法 也不是色法 更不是無為法，但卻是存在的一種意識形態（時間 方位 數字等等）。以上是講無為和有為。
世間法 就是凡夫的事業 凡夫的思想等等。
出世間法 其實就是改變了心而已。譬如佈施，凡夫的佈施執著自己 執著對方 執著財物，這樣佈施只能得一點點人天福報，還是無法脫離輪迴，成就佛道。 而出世間的佈施 就有個新名字 叫 佈施波羅蜜，就是究竟的佈施，內心不動如鏡子，如平靜的湖面不起波瀾，不執著我 不執著對方 不執著財物。
而以大悲故 行佈施。 這就出世間嘍。這只是個小例子 往大了說 真是太多太多了。
慢慢學唄， 我都學了三年了。真快啊 我很喜歡佛法，只要喜歡 學起來總是很輕鬆。但是如果遇到難以突破的地方 記得要找**找善知識。
4樓：美人計
緣起的是有為法，緣起有和合而成沒有獨立實體，緣起本空，本淨，本覺，是無為法。有為就是無為。心不著，無為。心著，有為。菩薩和聲聞只差這點。
5樓：煩惱即菩提
佛法是世出世間間上上法。
佛的世間法是緣起，出世間法是涅槃、性空。
世出世間上上法，一切唯心。
哪些是有為法和無為法，哪些又是世間法和出世間法
6樓：匿名使用者
比如說金子是無為法，金戒指金項鍊金手鐲等等就是有為法。比如說水是無為法，浪冰雪雨等等就是有為法。
什麼是世間法與出世間法？
7樓：蓮花佛舍利展覽
佛教有二種教法.一是世間法二出世界法.世界法每有二種法一對外面境界說;二是針對自已說.
什麼是世間法?世是指三世;過去,現在,未來共稱三世.界是界限,如每一個省有它界線限制名界.
十二因緣是三世流轉的現象
1.過去世：無明,行
2.現在世:識、名色、六處、觸、受、愛、取、有(承受過去世而來的果報
，及現在所 造的業，影響未來的因)3.未來：生老病,死4 十二因緣是三世流轉的因，十二因緣的每一因都會做成/或不做成「苦因苦果》 對自已說界者十八界,有六根,六塵,六識.
根塵識三界各不運亂,各自有期功用故名自界. 問題是有三世界所以我們隨著個人業力(習氣或習慣)所牽 . 頭出頭入受無量生死死生苦.
因此世間法名為有漏落生死輪迴苦. 對反出世間法;出名出離輪轉生死之苦.
一切有為法的具體含義
8樓：匿名使用者
有為法，就是世間法，一切世間相法。離有為法就是無為法，就是出世間法、是版
佛法、是心法。佛經就是權在講心法，讓修行人認識到諸法空相，唯有眾生本自具足的清淨自性是真實的。知道一切法相無常幻有，就會體悟到自性的不生不滅的不動性是真實的。
比如一本書，開啟了，你的本性通過眼根看到了，那麼自性會不會也開啟？不會的，因為自性本來也沒有合上。當書合上了，自性會不會合上，不會的，因為自性從來沒開啟過。
自性一直沒動。如果把書燒燬了，沒有了，自性會不會沒有，不會的，自性依然存在。一切事物無常變幻，生生滅滅，這就是無常的生滅法，是有為法。
而不動的自性就是不生不滅的真實相。能證悟到諸法實相，就如你所說佛經與戒律也都是夢幻泡影。佛不是說了嗎，佛法者既非佛法。
本來無一物，何處染塵埃啊？！
如果你沒徹悟，佛法、戒律還是有的，自己還要慢慢修證。
什麼是入世法出世法世間法 區別和聯絡
我舉個例子你就很清楚了。假設主人公是隻猴子，它希望這輩子過得好，下輩子也做只猴子，於是它去學習有關的佛法，這就叫世間法 如果這隻猴子，不僅希望這輩子過得好，下輩子還能夠離開猴類，變 類，於是它也去學習有關的佛法，這叫出世間法。換而言之，修佛法只想這輩子過得好，下輩子還做人，還要過得更好，但實際上逃脫...
出世間法和世間法的界限在哪？大小乘佛法的區別是什麼？顯密宗的
不抄書了，說直白點 1 無論形式上如何，最終結果是證得 有我 無論大專 我，小我 的，是世間法 相屬反，最終結果是證得 無我 的，是出世間法，但須注意，這個無我，是離於 四相 的 對四相的解釋，詳見 圓覺經 我 有許多變相，無智之人容易修錯 也是經得起過來人印證的 2 僅證到 無我 但未證到 實相 ...
佛法不離世間法，那麼世間法是否就等同於佛
覺悟時是一法，迷惑則是二法。是一還是二，是從自心迷悟的角度來說的，與事相無關。淺一點的比喻，甲乙兩人，在公司同一崗位上班，甲嫌工作辛苦工資又低，整天怨天尤人，乙則兢兢業業，無絲毫計較，內心清淨無染，同樣的工作，以不同的心態面對，則有佛法與世間法的區別，在甲看來，一切皆是世間法，而乙則無不是佛法。就修...