1樓：潛川
我舉個例子你就很清楚了。假設主人公是隻猴子，它希望這輩子過得好，下輩子也做只猴子，於是它去學習有關的佛法，這就叫世間法；如果這隻猴子，不僅希望這輩子過得好，下輩子還能夠離開猴類，變**類，於是它也去學習有關的佛法，這叫出世間法。換而言之，修佛法只想這輩子過得好，下輩子還做人，還要過得更好，但實際上逃脫不了六道輪迴，這樣的法，就是世間法；如果重點在於完成自我生命的升級換代，離開我們生存的這個空間和世界，這就是出世間法了——這就是佛法中的世間法與出世間法。
至於入世法，就是指修出世間法的人們（以居士、僧人居多）仍然深入人間去普渡眾生，所謂「以出世的心做入世的事情」，這就是入世法。
2樓：如道居士
入世法是入於世間以解除眾生痛苦的方法。入世法講求去貪嗔痴三毒，持殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒五戒，弘不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴十善，行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度。
出世法是出離世間之法，亦即斷惑證真或帶業往生。所謂「斷惑」，就是斷除一切煩惱。這些煩惱，包括現在的、過去的和未來的，包括煩惱的現行與種子。
這些煩惱，雖然佛教各宗各派有不同的理解，但都以貪、嗔、痴為根本。所謂「貪」，《成唯識論》卷六曰：「云何為貪？
於有、有具染著為性，能障無貪，生苦為業。」所謂「嗔」，《成唯識論》卷六曰：「云何為嗔？
於苦、苦具憎恚為性，能障無嗔，不安隱性、惡行所依為業。」所謂「痴」，《成唯識論》卷六曰：「云何為痴？
於諸理、事，迷暗為性，能障無痴，一切雜染所依為業。」可見，眾生的輪迴是貪、嗔、痴等煩惱作祟的結果，只要貪、嗔、痴一日不斷，眾生就一日不得安寧。
用出世的態度或精神，來做入世的事業。這主要是態度方面的，或者說是世界觀與人生觀。就是人生在世，確實要很好地處理出世和入出的關係，要用辨證的觀點看待這一問題，才能有正確的答案。
入世，就是把現實生活中的恩怨、情慾、得失、利害、關係、成敗、對錯等做為行事待人的基本準則。一個人入世太深，久而久之，當局者迷，陷入繁瑣的生活末節之中，把實際利益看得過重，注重現實，囿於成見，難以超脫出來冷靜全面的看問題，也就難有什麼大的作為。這時就需要有點出世的精神。
出世，就是尊重生命、尊重客觀規律、既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態對人，以不苛求完美的心態對事。站得高一點，看得遠一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業，就會事半功倍。
（此引用自鳳凰網）
3樓：宇宙外的三道題
入世法，
比如儒家，治國齊家平天下；出世法，比如道教，講究自然無為；世間法，比如唯物的馬克思主義指導下的社會主義建設，講究積極有為，努力建設，人人為社會做出貢獻；還有就是佛家的世出世間法了，即是入世法又是出世法，入世在於教導人諸善奉行，諸惡莫作的宗旨，出世在於教導人觀入緣起緣滅，開悟成佛的哲理。
關於宗教的法律有哪些？？？
4樓：匿名使用者
中國法律規定，公民在享有宗教信仰自由權利的同時，必須承擔法律所規定的義務。在中國，任何人、任何團體，包括任何宗教，都應當維護人民利益，維**律尊嚴，維護民族團結，維護國家統一。這與聯合國人權文書和公約的有關內容是一致的。
佛教、伊斯蘭教、道教、**教等所有宗教。
5樓：匿名使用者
主要一定
遵守和尊重：
佛教：佛祖，唯一；
**：耶穌，唯一；
共產：馬克思，唯一；
諸如此類
6樓：匿名使用者
借固名勝古積老爺，建別廟堂
我國關於宗教都有哪些法律法規
7樓：匿名使用者
《 憲 法 》 第 三 十 六 條 規 定 ： 「 中 華 人 民 共 和 國 公 民 有 宗 教 信 仰 自 由 。
任 何 國 家 機 關 、 社 會 團 體 和 個 人 不 得 強 制 公 民 信 仰 宗 教 或 者 不 信 仰 宗 教 ， 不 得 歧 視 信 仰 宗 教 的 公 民 和 不 信 仰 宗 教 的 公 民 。
國 家 保 護 正 常 的 宗 教 活 動 。 任 何 人 不 得 利 用 宗 教 進 行 破 壞 社 會 秩 序 、 損 害 公 民 身 體 健 康 、 妨 礙 國 家 教 育 制 度 的 活 動 。
宗 教 團 體 和 宗 教 事 務 不 受 外 國 勢 力 的 支 配 。 」
8樓：匿名使用者
其實就一條：堅持黨的正確領導。
法律法規有沒有關於宗教信仰的
法律上允許的宗教有哪些
9樓：匿名使用者
中國法律規定，bai公民在享有宗du教信zhi仰自由權利的同時，必須
dao承擔法律所規定內的義務。在中國容，任何人、任何團體，包括任何宗教，都應當維護人民利益，維**律尊嚴，維護民族團結，維護國家統一。這與聯合國人權文書和公約的有關內容是一致的。
佛教、伊斯蘭教、道教、**教等所有宗教。
10樓：heart桑切斯
法律沒有明確規定允許的宗教
這個是在行政規定裡寫明的。
佛教（包括藏傳）
伊斯蘭教
**教道教
11樓：勤奮的小小
法律上宗教信仰自由，但不能影響社會秩序，不要是邪教都可以。
12樓：笨熊戀蘭
尊重每個人的宗教信仰，宗教信仰自由是受到憲法保護的，但是打擊邪教
宗教的法律定義是什麼？ 10
13樓：戚廣利
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會
特殊意識形態。
宗教之成立，其種類甚多，型態亦有種種不同，有現存者，亦有已衰微乃至不存者。其型態可大別為個人心理之宗教與集團社會之宗教。個人心理之宗教，指個人獨自之宗教信念與體驗，而不論其是否參與特定之宗教組織，或具有何種特定之信仰型態。
若經由個人之虔誠信仰、深切體驗，而積極向他人弘傳，集合具有相同信仰之人群，即成為宗教團體，產生新興宗教，主倡者稱為此宗之開祖。若致力於對固有宗教之改革運動，則稱改革者。
民族宗教政策及法律、法規知識 5
經中有，世間法，出世間法，有為法與無為法，無所不為，是何意
對證關係，就是 世間法 出離 世間法 有為 法 無為 法，都給我統統放下。有為法 無為法 世間法 出世間法是什麼意思 都是佛法嗎？有為法有的是物質或者精神 樓主善問！無為法有六種，都已依於 空性如來藏 而建立。除此之外，一切法皆是有為法。有為法與無為法的區別，略舉如下 有為法生滅無常，無為法常住不壞...
出世間法和世間法的界限在哪？大小乘佛法的區別是什麼？顯密宗的
不抄書了，說直白點 1 無論形式上如何，最終結果是證得 有我 無論大專 我，小我 的，是世間法 相屬反，最終結果是證得 無我 的，是出世間法，但須注意，這個無我，是離於 四相 的 對四相的解釋，詳見 圓覺經 我 有許多變相，無智之人容易修錯 也是經得起過來人印證的 2 僅證到 無我 但未證到 實相 ...
衡平法和普通法有什麼區別，根本法和普通法的區別是什麼？
區別 1 調整物件不同,普通法調整的物件是全方位的，幾乎涉及法律的各個領域 衡平法調整的物件是有限的，只涉及普通法不能調整的私法領域。2 淵源不同，普通法的淵源以習慣法為主 衡平法則以羅馬法為主。3 程式不同，普通法的程式複雜 僵化 衡平法的程式簡單,靈活。4 救濟方法不同，普通法的救濟方法只有損害...