1樓：匿名使用者
萬物皆有由來。今天源於昔時，現在的根由在於過去。只是，那些或許能夠解釋今日為何如此的過去中，卻有不少深埋地底或隱匿在某些莫名物品背後，這就造就了一種專事發掘祕密的職業、一些被稱為考古學者的人。
從這樣的角度看，那些逆行在時光隧道、沉迷於死寂世界的專家離我們的生活其實並不遠。正是他們一點一滴破譯出來的歷史資訊，拼嵌出一幅日漸真切的人類文化基因圖譜。依靠他們，我們才得以在自身與祖先的行為之間建立起合理的聯絡與呼應，才學會在無法盡解的驚人的古代文明背景下審慎評價現代的進步。
作為人，作為理性的動物，作為一種必須洞悉自身文化遺傳宿命的生命，我們註定是無法對考古學及其歷史漠不關心的。
2樓：01級向懌
我是考古專業的。關於這個，中國學術界一直存在意見上的分歧，主流的觀點就是，在西方考古學傳入中國， 中國援用西方考古學方法之前，中國以前的金石學並不算為考古學，只能歸於文物研究方面。
3樓：
近代考古學傳入中國前，以古代銅器和石刻為主要研究物件的學問。近似歐洲的銘刻學，被視為中國考古學的前身。
研究物件屬零星出土文物或傳世品，未經科學發掘；偏重於銘文的著錄和考證，以證經補史為研究目的。形成於北宋 ，至清代正式有「金石之學」的命名。
北宋至元明的金石學 從西漢開始，已有人研究古代文字，考釋古銅器，整理竹簡，記述古蹟。但研究者少，無專著問世，沒有形成一門學科。北宋統治者獎勵經學，提倡恢復禮制，對古物的收集、整理和研究出現熱潮；墨拓術及印刷術的發展，為金石文字流傳提供了條件。
金石學逐漸產生。
宋仁宗時的劉敞，刻《先秦古器圖碑》（已佚），對研究金石有開創之功。呂大臨撰《考古圖》，在編古器物書的體例方面多有建樹，該書是流傳至今的最早的古器物圖錄。其後又有《宣和博古圖》、《歷代鐘鼎彝器款式法帖》等銅器著錄書，《集古錄》、《金石錄》、《隸釋》等石刻著錄書 ，金石研究已相當興盛。
元明時期金石學成就較少，《河朔訪古記》和《古玉圖》為代表性著作。另有《格古要論》，是中國早期的文物鑑賞書。
清代以後的金石學 清代受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛。乾隆年間曾據清宮所藏古物，御纂《西清古鑑》等書，推動了金石研究的復興。其後有《考工創物小記》、《積古齋鐘鼎彝器款識 》、《 捃古錄金文 》、《 �齋集古錄 》、《綴遺齋彝器款識考識》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等書，均為有成就的金石學著作 。
這一時期研究範圍擴大，對銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等開始有專門研究，鑑別和考釋水平也顯著提高。清末民初，金石學研究範圍又包括新發現的甲骨和簡牘，並擴及明器和各種雜器。羅振玉和王國維是此時的集大成的學者。
馬衡著《中國金石學概要》，對金石學作了較全面的總結。
金石學儲存下許多有價值的銘刻資料，考證出不少古器物的名稱和用途。但未深入分析古器物的器形和花紋，未進行斷代的研究，始終沒有形成完整的學科體系。近代考古學傳入中國後，仍有學者進行金石的整理和研究，但獨立的金石學已不再存在，金石學變成考古學的組成部分。
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