1樓：匿名使用者
末學不能確定是否為幻覺。佛祖教導了修行方法，並且鼓勵大家修行。說是修行能引導我們走上正道，認識世界真相。
我們為什麼不試試？什麼靈魂的遊離啊之類的，大概只是禪相吧。不應該去關注這些沒什麼意義的東西吧，，，
佛教關心的，不是你說的這些。而且，佛本人要是活到今天，肯定也不會反對科學。佛祖教的是什麼呢？
是四聖諦：苦集滅道。這才是重點。
靈魂、善惡、生死，原始佛教從來未將其作為重點。
佛教討論靈魂本身？末學還沒有學習到這一部分。我一直以為佛教只是教導四念處、八正道、十二因緣等等。
佛教否認有一個不變的靈魂，怎麼會去討論它呢？現在國內很多所謂的高僧，我不知道能不能相信。
你說的這些，跟「苦集滅道」，也就是佛所說的四聖諦，是木有關係滴。學術的發展自有其體系和傳承，不能說分權制就更好。古代中國實行的封建制，是符合當時的社會條件的。
現在當然科技發展了，會有更符合社會條件的制度。古代一個龐大的中國，交通訊息啥都不方便，想實行分權制是不可能滴吧。
佛祖好像木說過靈魂是輪迴的，佛教確實是承認六道輪迴，但是輪迴的並非一個不變的靈魂，況且這也並非佛學的重點，有可能這些都是從當時印度社會思想中借用的概念而已，，，佛學的重點在於，佛瞭解到任何物質和精神現象，都是轉眼間就消失，並且通過四念處的修行，深深地體驗到了事物的生滅。於是他把自己認識到的教給大家。並鼓勵大家都用他的方法修行。
就是這麼簡單。
佛祖本人，和他的比丘們都是乞食的，也是吃肉的。中國佛教不吃肉是從梁武帝開始的。並且上座部佛教和藏傳佛教都是吃肉的。必須吃素並非佛陀的教導。
不殺生是佛本人制定的戒律。但是戒律並非法律。戒律就像你告訴小朋友過馬路要等紅燈，如果不等紅燈可能就有危險。
僅此而已。但小朋友可能不懂為什麼要等紅燈，因為不懂，所以在紅燈亮時過了馬路，於是就可能發生不好的結果。戒律也一樣。
我們最好遵守戒律，，，如果因為不遵守戒律而發生不好的事情，結果也只能由我們自己承擔。
大概你看的內容還未講到佛法的核心：苦集滅道。另外還有四念處。八正道等等。
2樓：九萬里遊
你能有疑問很不錯。能在追尋答案案也不錯。但你對佛教佛法的理解確是有限。
先說第二點問題，關於自然界規律問題，你可以看看《楞嚴經》或《楞嚴大義今釋》，關於剖腹產，科學上的生命成長與佛所說生命成長，你可以看看《佛說入胎經今記》。
其次，關於高僧悟道問題，那是需要拿身與心修證出來的，你可以看看《指月錄》，高僧悟道故事，並不是說出來的，到了那時候我只知道書裡的一句話「言語道斷」，也就是非文字所能表述。
再次，關於生命輪迴問題，人類生命問題。你可以看看科學的最新研究。尤其是佛學與科學綜合在一起的地方。
況且，科學是在實驗中進步，到現在還沒有定論。一個簡單的例子，電子產品更新換代日新月異，你能把現在用的當作最好的嗎？迷信科學亦是一種迷信。
最後，殺與不殺問題。農夫與蛇只是一個寓言。也只是表面的現象。究竟如何做，需要智慧。但是，不管佛教或者哪個教派，或者科學，或者社會。都是倡導關愛生命，反對濫殺的。
希望能對你有所幫助。
3樓：宗陽子
對於過於自以為是的問題，不做正面回答~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~如果你不能相信佛，還是不要接觸為好。否則就要放下一切你現在所持有的知見，把自己當做一個剛學說話的嬰兒，然後來學習佛教。因為你現在所持有的東西，在佛來說根本就不值一哂，而且，還被叫做-------所知障。
意思就是，你所知道的，理解的，都是一種障礙，障礙你真正的得到解脫。你拿著這種障礙去看待佛教，又如何能得到正確的認識？不要怪我說話難聽，如果你連我的話都接受不了，說明你並不是真正的想要學佛，你只是想學習一些東西來裝扮自己，以使自己看起來好像很高深。
如果你能接受我說的，那麼開始吧，放下知見，做一隻空杯子，準備裝智慧的茶水。
4樓：匿名使用者
有思考是好的，但是以你現在的見識，跟你解釋也困難。你問的這些問題都不是問題，小兒科的東西。
我的建議就是，用你的真心去感悟這個世界。十年以後再回過頭來看，或許你能比現在明白一點兒。
5樓：匿名使用者
釋迦牟尼是軸心時代的領袖人物之一，基本上他對人們的宗教信仰與道德教義本身並不關心，他更願意關心人類精神世界本身。噢~~~脫離現實討論教義和善惡是沒有意義的，同樣還分善惡更是無信的，噢~~~
6樓：
看上去，仁者似乎也博覽群書呀。
不過哪，仁者讀過了楞嚴經。
有可能，仁者會有新的一些想法。
佛教 關於開悟的幾個問題？？
7樓：大克林斯曼
1.從本質上講修行並不是求功德，開悟跟功德也沒什麼關係，除非認為功德就是智慧。所以不開悟，就是念一萬遍經也沒用。
並且唸經唸咒跟開悟本身沒有必然的聯絡。但是真能深入，對心性的鍛練還是有好處。
2.開悟的人是很顯眼的，開悟的人言語行動都體現出開悟。既平常又很不平常，他的平常就是真不尋常。
一個簡單的感覺就是開悟的人說什麼、怎麼說都對。他說什麼都是道的自然流露，裡面沒有任何造作和虛假的成分。你問他什麼，他都立刻回答，中間沒有遲疑，就像風吹竹林沙沙響一樣，迴應是立刻的。
他本身就是道。
3.最高真理都是一樣的，佛教叫真如，道教稱為道，儒家稱為仁。
禪宗更加強調般若，宣稱要直接抓住它。禪宗對分別智強調的少，因為它本身就反對分別，所以它不關心善惡、是非、你我，所以看起來它的道德性最弱。
淨土的根本我個人覺得在「信」，一念深信不疑，超凡入聖，其實和禪宗的「直接抓住」異曲同工。是從「信」字門入。
密宗不瞭解了，說不上來。
8樓：匿名使用者
1、這兩種說法都有道理，並不矛盾，在不同的語境下，對不同的人，不同的來機，二者都對。說法本來就是對機說法，應病與藥。
2、我們想判斷對方的水平，自己的水平要超過對方或接近對方才行啊，否則不是亂猜嗎，對吧？三人行，必有我師焉。某人即使沒開悟，但說的對，我們也應該虛心學習。
3、對開悟這個詞的理解，恐怕人人不同。後兩個問題不好回答。這樣吧，末學推薦一篇文章，母音阿闍黎的《略論明心見性》，對禪淨密三宗都有論述，看看能不能解決師兄的問題。。
9樓：匿名使用者
正法時代,戒律成就,像法時代,禪定成就,末法時代,淨土成就..老實說你還想在一個寺院裡找幾個開悟的人是很不現實的.這個時代已經沒有開悟的人了.
而念阿彌陀佛,就是先往生到極樂世界,那個世界修行比較容易.然後再在那邊開悟,我們這裡是五濁惡世,而且是而且是五濁惡世中的末法時代.所以對於開悟,還是不要想太多了,先從基礎修吧!
10樓：匿名使用者
1、不要執著這些；2、你未開悟，怎麼能知道別人是否開悟？3、目的一樣，手段方法不同而已。
再給你補充一點：不要執著於"開悟"，沒有一個東西是開悟，開悟也不是一種狀態可進可出。
11樓：吃喝玩樂哈爾濱
兩個說法都對
開悟的從來不說自己開悟 你可以觀察幾位大德是不是如佛所說的「是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經」
憑想象應該是一樣的，但是我們凡夫怎麼知道開悟的境界呢？對不對？
12樓：
學佛不學宗，學宗亂懵懵。
經不分宗別，法沒有快慢。
13樓：世間法多浮雲
仁者，若以二意之心度側徹明之境，無論怎麼委婉含蓄，皆瞞不過，當然已然證悟的大和尚也不會說破的。
所以若要問道，貴在真誠，一分誠敬，一分利益。
三人行中，皆有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之，修己而已。不要讓自己的習氣把自己障礙了才是。
如《大佛頂首楞嚴經》中雲：」如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。
皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。「
隨緣取捨，南無阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
關於佛教的種種疑問，希望有人能來回答，誠心請教
15樓：魚缸裡的魷魚絲
我個人無信仰或者說是信自己，其實你一旦相信某件事你就沒辦法理智客觀的評價他，也就是佛教說的著相。釋迦摩尼本身是個人，佛教也只是宗教，無論任何宗教只要是勸人追求美好的我們都可以信，不要在意是否真的存在某個神的問題，佛不會告訴你，誠心念經不用看病病就會好，他會說你多行善你死後就會往生極樂，你相信他行善，不論你死後如何，至少你活著的時候不會因為作惡心生恐懼。如果每個人都行善那這個世界就成了淨土，但惡不會徹底消失，因為這是現在，是釋迦摩尼這個當事人的時期，美好的是彌勒的時期，是永遠不會到的未來。
他給了你美好的希望，他給了你通往美好的未來的方法，你只要相信他去做就好。這就是信仰本身的意義。為什麼人人都是佛？
因為每個人都有善念，為什麼你看不到佛，因為每個人也都有惡念。你只要相信親人死後會去極樂那他就會去，死人不會告訴你他究竟去了哪，你相信，他至少在你心裡在你想象中大淨土生活的自由自在。你不信，他只能在你恐懼之中在各種你想象出來的也許並不存在的地方受苦，這無異於自尋煩惱。
所以人才需要信仰，需要一個比自己強大的人或神佛，來完成自己無力實現的願望
16樓：匿名使用者
1、大家燒香，一部分是尊敬，一部分是私心；釋迦摩尼不需要別人崇拜；
2、心理平靜了，不少疾病可以自愈，但是你說的那種，是迷信；科學規律就是因果；
3、心靜自然萬事都靜，心不靜，唸經也不靜；有時候可以藉助一個外力使心靜下來，唸經可以是一個外力，也可以是其他的，如果已經心靜，就不需要外力了；
4、釋迦摩尼沒有告訴你應該做什麼，而是身體力行，作為一個引導，讓人認識自我、認識世界，從而達到真正的自由；你後面的幾個問題，也就不是問題了。
17樓：匿名使用者
燒香拜佛，心態不同。無法一概而論。有人燒香是迷信，有人燒香卻能與佛菩薩感應道交。
佛菩薩沒分別心，你拜不拜，他不介意。
很多人都說信佛了，虔誠的心，然後什麼病立馬好了。。。這話雖有道理，但不準確，很片面。
信佛，也分真信假信，深信淺信，理智的信與感性的信。另外修學佛法有信解行證，不是光信就可以了。有信不行，不是真信；行而不堅，不是深信；不顧自己根機亂擇法門，是盲修瞎練。很複雜的。
佛教是說，心為主宰，起決定作用，並不是要否定物質環境的因素。
至於修心到何程度，心態對疾病影響多大，要因人而異了，不可一概而論。
佛教說空，不是否認實物現象的不存在，也不是讓我們什麼都不要幹。要是如此的話，佛教也太淺薄簡單了，誰都可以罵佛了！
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