1樓：匿名使用者
1全部學佛網通過佛經裡面記載的方法，把他落實到生活中，落實到起心動念，改變自己錯誤的觀念，也就是轉經，我今見聞得受持，接受保持。
同時多看因果故事，看法師開示，幫助我們看破放下。如果想脫離輪迴，就必須放下對娑婆世界，六道輪迴的執著。在生活中多修清淨心，平等心，要知道緣聚緣散，一切都是因緣和合，轉眼成空，沒什麼好執著的。
建議你看下淨界法師，唯識學概要講記，講的是八識心所，聖人如何用心，我為什麼有輪迴，你只有瞭解自己，才能看破放下。
正心正念，修心是指從你的每一個念頭都讓它是好的善的，戒斷貪嗔痴，明白人生八苦無常，從而體悟大道，出離六道輪迴！永得清淨安詳！
修法當中最主要的是修慈悲心和菩提心，唸佛也好，打坐也好，沒有慈悲心和菩提心功德特別小，有了慈悲心和菩提心功德就特別大。 在家裡時，要觀想做飯是為了眾生做飯，看書是為了眾生看書，拜佛是為了眾生去拜佛。家裡有老人、愛人、孩子必須照顧好他們。
必須控制自己的脾氣，如果有人罵你，我們應該觀想這是在為自己消業障，不應生嗔恨心，而更應對罵自己的人發慈悲心。出門時，看見路邊蟲子呀、螞蟻呀、蚊子呀、牛呀、馬呀，也要發慈悲心，他們也是因為前世造業變成現在這樣子的，在輪迴過程中都曾做過我們的父母親；走路時，看見有乞討的眾生，他們非常可憐，一定要發慈悲心，有錢財時可以給他們一點錢財幫助他們，沒有時心裡也要發慈悲心覺得他們很可憐。真正的上師是為了度眾生而來的，不能約束和干擾上師的弘法利生工作。
所以真修行在**？就在事相上，就在日常生活之中。大乘法裡常講「歷事練心」，清淨心在**修？
淨業三福
（一）人天福：
孝養父母：圓滿孝道，心中常存「普濟遍法界虛空界一切眾
生」之心。
奉事師長：常念師恩，並落實本師釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的
教誨。慈心不殺：仁慈博愛、禮敬一切眾生。
修十善業：善護身、口、意三業。端身正念、言行相副、所
作至誠。
（二） 二乘福：
受持三皈：一切時、一切處，務必做到「覺而不迷、正而不
邪、淨而不染」。
具足眾戒：嚴守併力行各種戒律與禮儀。
不犯威儀：成就自身、莊嚴眾行、規範具足。
（三 ）大乘福：
發菩提心：以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心，護佛種
性，常使不絕。
深信因果：深信「唸佛是因，成佛是果」。
讀誦大乘：對於淨土宗經論，必須深解，並加以落實。
勸進行者：心常諦住度世之道，誓願教化眾生，住於無上真
正之道。
佛言：三福乃三世諸佛淨業正因，欲生彼國者皆當修之。
2樓：小林科學
先學習大乘經典邁入智慧之門，然後持戒修心就容易了。修心，就是修戒定慧。攝心而為戒，因戒生定，因定發慧。就是修心。有了智慧，心態平和，寵辱不驚，處事圓融，慈悲和善
3樓：匿名使用者
行住坐臥，你用的什麼心，就是修行啊！
廣欽老和尚：都說學佛修心 「心」要怎麼修
4樓：彩霞滿天光
學佛不是學別人，修行不是修別人，是修正自己思想行為，是修自己不是修別人，不是修的我們身，修的我們心，成佛是心成佛不是身成佛，所以唸佛注重在觀想、在憶佛。我心裡沒有佛，口唸佛，口不能成佛，口唸佛不能成佛，心裡有佛，心就能成佛。要曉得佛沒有界限，佛沒有執著，這是我們最低限度要曉得這個。
破我執，證阿羅漢果，得事一心不亂；破法執就成菩薩，得理一心不亂。你的執著不破，你怎麼念都是凡夫，你都不會成就。所以一句佛號要把兩種執著念破，這就成功。
所以唸佛念什麼、為什麼要念佛、唸佛的目的何在，必須要搞得清清楚楚。一切都不執著，還有哪個境界不能相處？諸佛菩薩在九法界裡面隨心應量、處處示現，他為什麼能？
因為他沒有執著，他沒有界限，所以他**都能去，地獄、天堂對他來講一樣好，沒有分別，這是我們要認識、學習的。
佛教：學佛修行，先要修心，從心開始
5樓：匿名使用者
佛經之王楞嚴經《大勢至菩薩唸佛圓通章》
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。
其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。
如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。
若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。
不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。
我本因地，以唸佛心，入無生忍。今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
大勢至法王子，與五十二位同行同志諸菩薩，即從座席而起，稽首頂禮佛足後，向世尊稟白：「我回憶往昔曠大久遠恆河沙劫前，有一尊佛出興於世，號無量光佛。共有十二尊如來在此一劫中相繼出興於世。
最後一尊佛，名為超日月光如來。彼超日月光佛傳授我念佛三昧的修持方法。譬如親友二人，一方專心恆常地憶念對方，一人專門忘懷對方。
這樣二人，若對面相逢，專心憶念者了知，而專門忘懷者不識。專心憶念者可看見那人，而專門忘懷者渾然不見。如果專門忘懷者一念回光，也起心憶念親友，那麼二人互相憶念，立時得以溝通互應。
如此互相憶念一天天加深，今生或能相見，乃至他生盡未來際，都能如同形體與影子一樣，不相乖違離異。
十方如來，憐念眾生，就如同慈母憶念兒子。倘若兒子背棄母親而逃跑，慈母縱然恆常憶念，又能起到什麼作用呢？倘若浪子一念幡然醒悟，也來憶念慈母，如同慈母憶念他一樣，這樣母子天性相關，經歷多劫也不會違背疏遠。
若眾生心中憶佛唸佛，或現世或當來，必定能見到阿彌陀佛，離佛不再遙遠。唸佛法門無須藉助觀想、參究等方便，一門深入，自然心開意解。好比從事染香工作的人，身體服裝自然薰染香氣。
託彼名號，自然顯發行人自性本具的戒定真香與智慧光明，這就叫做香光莊嚴。我自己在因地修行時，以唸佛心，契入無生法忍。而今在此娑婆世界，專門攝取唸佛人迴歸淨土。
世尊敕問契入圓通的方法，我對各種修行方法並無分別選擇，只是把眼耳鼻舌意六根都統攝於佛號，令佛號的淨念相繼不斷，獲得定慧等持之三摩地，
【這唸佛一法最為第一。」】
勢至圓通章是為念佛最妙開示，以如子憶母的心態執持名號，都攝六根，念念相攝，便可獲致現前當來必定見佛的效用。楞嚴經二十五圓通中，觀音耳根圓通被明選，勢至根大圓通被暗選，二者互為表裡，相得益彰。
6樓：妙法蓮華飛
的確，如果一個人一直在做善事，但他的發心是惡的，如此下去的話縱然好似對眾生有一絲利益，但對於自身來講是一種意的罪業，我們佛教把業粗的分成身業。語業。意業，其中意業的罪業相對於前兩者較為嚴重，心裡的罪惡可以是一個人墮入地獄，輪迴之所以稱輪迴就是因為我們，無始劫以來的串習，比如，一個蘋果，實際從蘋果的本身上來講根本沒有一個所為蘋果名相【名稱的意思】的本體存在，是由於眾生的分別念把它稱之為【蘋果】，所以對於修行來講修心最為主要。
只要短處心裡的分別妄念的話那麼解脫輪迴對於我們來講就志在必得了。【最後祝您早日領悟佛陀的甚深密意，究進成就佛果】
7樓：jn妙華
是一種能將苦從根拔除的方法
··是一種生活的藝術，每一個人因而能對社會有正面的貢獻··是一種淨化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題。
··不是基於盲目信仰的一種典禮或儀式
··不是一種知識上或哲學上的滿足
··不是一種休閒、渡假或社交的機會
··不是對日常生活磨難的一種逃避
8樓：滄桑不易道
身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃 ；
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。。。。。。
9樓：牟雅珺
阿彌陀佛 阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
戒是警戒
定是專一
慧是淨心
信佛如何修行，如何去做
學佛修行僅僅是修心嗎
11樓：匿名使用者
即心即行。無心無行。心如果無差別，行就無善惡。三界唯心萬法唯識，心外求法是名外道。
學佛修行到底是修心理還是修生理？
12樓：美人計
三界唯心，萬法唯識，心本無生因境有，是修心法。
念頭也是這樣是通過能覺的眼耳鼻舌身感覺到外境在心中集合顯現，心本來沒有，沒有覺知外境，心不會顯現。
圓覺經講一切眾生皆生如來圓覺妙心，六塵緣影假名為心 念頭斷處，念頭不生時，不跟念境分別跑，反觀觀自心，聞自性。
13樓：匿名使用者
這個不需要有疑問，心外無法。
心外取法是外道，哪怕他借用佛法的名詞。只要本質是心外取法，就是外道。
當然，外道的意思不是邪道、惡道，相當多的外道還是善道。只可惜心外取法，終究不是正途，故謂之外道。
心理之外沒有生理啊。
14樓：匿名使用者
簡單的說，普通人的心理跟身體是有關係的，這個不學佛的人也知道，佛法認為外境與心是有關係的，墮落的根本是心被外境所轉，所以要改變輪迴的狀態應該先從心上下手，等心改變了外境也就開始改變，最後還能證的佛的三身。
15樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
法修修煉修行入門的基本功是法家氣功。它的宗旨是：修身自救行善積功德，信心恆信佛法傳世人。
長期鍛鍊法家健身操或法家氣功，以此培養人的身心靈平衡的成長及培養真正的宗教意義。
16樓：匿名使用者
你看的書太雜，佛在經典上說末法時期邪師說法如恆河沙，現在確實如此。
佛講相由心生，你的心由於有重重的錯誤認識，錯誤的認識又導致了錯誤的行為，帶來錯誤的結果，結果遭受種種的苦難。修行就是修正你心裡的錯誤觀點，改正錯誤的習慣。最終證得如佛一樣的無上正等正覺。
思想正確了，指導的行為也就正確了，行為正確了，結果肯定正確，最終肯定一切吉祥如意！
相包括內在的和外在的，有正報有依報兩種正報就是你的長相、你的能力、你的身體等。你的依報就是你的外在環境，如辦公室、住房、工資、福利等。舉個例子某人是一科長，修心後，提為局長，局長由局長的辦公室，車子、福利、相應權利等，這就是他的依報。
你念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界後正報就是成就佛陀，依報就是他的淨土世界。
身體是不可永恆的，終將腐爛，是借給我們修習佛道的，借假修真。
外道修身修心的都有，要依靠佛陀，聽佛陀的話才正確。現在邪師太多，胡說八道！
17樓：宗陽子
只此心心心是佛！修佛是修心，不是修身。修身只是副產品而已，是給那些身體不好的人修的。如果你身體好，可以直接修心，不修身。阿彌陀佛。
學佛的請進，放生問題，學佛問答 放生在修行中有什麼意義
有啊。死亡只是意外而已。下次一定要選好地點。南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意 大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼 你不用擔心。因為你不是有意的。沒有罪過。但下次要儘量注意才是。佛說優婆塞五戒相經 節選 有居士起新舍。在屋上住。手中失樑。墮木師頭上即死。居士生疑。是罪為可悔不。問佛。佛言無罪。屋上樑。人力少不禁故...
為什麼有的學佛人修行退心,學佛為什麼會有退轉心學佛人退轉會有災嗎最近學佛退轉
習氣很重 太多，禁不起 自己把握不住自己，所以才有退轉。退轉是每個人都不能避免的，但是自己要用什麼方法保住自己，讓自己不退轉，這要有智慧。法門多，八萬四千法門，你看哪一個法門能幫助你。我自己在初學，老師教導我的時候，我都做了實驗。坐禪不行，還有妄念 唸佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。到最後，我選擇...
有仙緣的人如何修行,有仙緣的人能學佛嗎，仙家休道！
無非是念誦 抄 拜懺 沒有機緣，卻只是水中撈月。終老一生連門檻卻不曾邁過，最多隻修得個世間福報，或陰神出體，或奇異小術，又或死後往生，一生努力化做一地金剛舍利，或屍身不朽。何來仙，仙乃是自己想象之物，所以修行，怎麼修都可以的。有佛緣，道家緣份，帶仙緣的人該如何修行 諸惡莫作，眾善奉行，不昧因果，慈悲...