1樓：殍白
我看的幾本書，得出大概的想法是：它其實是一種論證方式和一些還在論證中的沒有定論的問題。
歌德說邏輯學和形而上學是學習一切學科的基礎，我感覺邏輯學其實還在形而上學之前。因為形而上學中的論證都是亞里士多德得的三段論式的（最簡單的說：正確的前提+正確的邏輯推理=>正確的結論），這就是它的論證方式。
而那些說形而上學是「脫離實際或無法用實踐檢驗的哲學理論」，我感覺是因為它論證的那些問題，一直沒有定論的問題。
比如：世界是怎麼樣的方式存在？世界為什麼會這樣的存在？
純粹個人觀點歡迎批評。
2樓：匿名使用者
本體論就是「研究到底哪些名詞代表真實的存在實體，哪些名詞只是代表一種概念」。
本體論的根本問題是：「存有的最初分類是什麼？」不同流派的哲學家對這個問題有不同的解釋。
這個問題使得在神學、圖書館學和人工智慧的研究方面都需要運用本體論的知識，而且反映到宇宙學、道德和審美觀念上。另外存在論提出的問題還包括：
什麼是存有？
什麼是物質物體？
什麼是物體的基本屬性
用什麼區別確定一個物體？
「物質物體存在」的基本定義是什麼？
物體的特性是什麼？
存在的特性是什麼？
什麼時候物體不再存在？並不僅僅是變化。
為什麼物體可以相對於虛無存在？
3樓：一知齋
而上學的本體就是靈魂
4樓：匿名使用者
就是形而上的東西。或者說是無形的一種所謂理念。
什麼是形而上學？
5樓：匿名使用者
這是一個非常複雜的問題。問題的複雜性不僅僅是因為形而上學無論在形式上還是在內容方面始終處在演變之中，而且還在於對於不同的哲學家來說形而上學有著不同的含義，甚至連「形而上學」（metaphysics）這個概念的產生也是一個偶然的「巧合」。眾所周知，古希臘哲學家亞里士多德最著名的哲學著作《形而上學》被譽為西方哲學的《聖經》，他本人也被看作是形而上學的奠基人。
然而，亞里士多德生前並沒有使用過「形而上學」這個概念。公元前1世紀時，亞里士多德去世200多年之後，他的後繼者安德羅尼柯著手編纂他的手稿，在編好了《物理學》（phusika）之後，他開始編輯亞里士多德關於第一哲學的手稿。然而，安德羅尼柯卻一時找不到合適的名稱，最後只好權且稱之為《物理學之後諸卷》（ta meta ta phusika），後人去掉了冠詞，就成了metaphusika。
有趣的是，這個詞的字首meta-在希臘語中不僅指「在……之後」，也有「超越的」、「元」（基礎）等含義，而這方面的含義恰恰符合亞里士多德所說的「第一哲學」的概念，於是漢語據《周易·繫辭》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」譯之為「形而上學」，這就是形而上學這個概念的由來。從「形而上學」這個概念的**可知，它在古典哲學中具有至高無上的地位：作為「第一哲學」，它研究的是宇宙自然的「基礎」，因而是哲學的核心部門。
在相當長的時間中，形而上學幾乎就是哲學的代名詞，被哲學家們看作是我們所有的知識的基礎和根據。
在西方哲學中，還有一個概念可以充當形而上學的同義語，它就是「本體論」，不過這個概念是17世紀時才出現的。所謂「本體論」（ontology）的字面含義是「關於存在（to on）的理論或科學（logos）」，譯作「存在論」也許更為恰當，只不過這個概念很少在「存在論」的意義上使用罷了。總之，人們通常是在同義語的意義上使用「形而上學」和「本體論」這兩個概念的。
形而上學這個概念的產生或許是某種巧合，但是形而上學這門學科的產生卻不是偶然的，它具有深刻的人類學基礎。
最初當希臘人開始哲學思考的時候，從人類自身的立場看世界乃是他們不可避免的視界或出發點，因而有一些懵懵懂懂而不為人所自知的觀念潛移默化地影響著他們的思想，正是這些觀念構成了形而上學產生的基本前提：宇宙自然是合理的、有秩序有規律的；作為一個整體，宇宙萬物有著統一的根據；人與自然同質同構，自然是「大宇宙」，人是「小宇宙」，因而可以認識自然；哲學家的任務就在於解釋和說明宇宙自然的秩序，目的是獲得關於自然的「知識」。儘管這些基本觀念後來逐漸都成了有疑問的問題，甚至相繼被哲學家們所推翻了，但是其影響卻根深蒂固，至今還在發揮著作用。
正是在這些觀念的影響之下，希臘人將哲學最重要的物件鎖定在了宇宙萬物統一的、最普遍最一般的本質或共相之上，認為它是萬事萬物之所以存在的根據，因而研究它的這門學科也應該成為一切知識的基礎，於是便形成了「形而上學」這門學科。從巴門尼德到黑格爾的2000多年間，形而上學的演變是哲學史的主流。在哲學家們的心目中，哲學是人類知識王國的「女王」，而形而上學則是女王王冠上那顆最璀璨的寶石。
形而上學的興衰具有劃時代的意義。我們把從巴門尼德到黑格爾的西方哲學稱為「古典哲學」，因為黑格爾之後，形而上學迅速衰落，西方哲學亦由此而從古典走向了現時代。儘管在古典哲學中形而上學一向地位崇高，但這並不意味著就沒有任何不諧和的聲音。
實際上在哲學史上始終存在著對形而上學的懷疑，而且正是這種懷疑促進著形而上學自身的演變。當然，與形而上學表示徹底決裂是20世紀的事情。現代西方哲學高舉反形而上學的大旗，開始了掃蕩傳統觀念開闢新方向的艱苦工作。
由此可見，就形而上學在西方哲學乃至人類知識領域曾經佔據的崇高地位而言，瞭解形而上學幾乎構成了瞭解西方哲學甚至西方文明的必要條件。
6樓：陳軫
形而上學：最初是古希臘哲學家亞里士多德一部著作的中譯名，後轉為哲學名詞。從黑格爾開始，把形而上學用作反辨法的同義詞。
馬克思主義哲學指出，形而上學的特點是同孤立、靜止、片面、表面的觀點去看世界，否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發展的學說。形而上學的思想在古代即已產生。在歐洲流行於15世紀後半期至18世紀。
當時，科學家們將自然界劃分為各個部分，並從外部分門別類地加以考察。這種思想方法，由培根和洛克從自然科學移植到哲學上就造成了當時哲學的一個特殊的侷限性。
7樓：擰發條的鳥
一個姓「形」的小朋友去上學。
這個猛.....orz!!!
8樓：仉爾藍
一個姓「形」的小朋友去上學。
究竟什麼是形而上學？
9樓：藍魔寶貝
這是一個非常複雜的問題。問題的複雜性不僅僅是因為形而上學無論在形式上還是在內容方面始終處在演變之中，而且還在於對於不同的哲學家來說形而上學有著不同的含義，甚至連「形而上學」（metaphysics）這個概念的產生也是一個偶然的「巧合」。眾所周知，古希臘哲學家亞里士多德最著名的哲學著作《形而上學》被譽為西方哲學的《聖經》，他本人也被看作是形而上學的奠基人。
然而，亞里士多德生前並沒有使用過「形而上學」這個概念。公元前1世紀時，亞里士多德去世200多年之後，他的後繼者安德羅尼柯著手編纂他的手稿，在編好了《物理學》（phusika）之後，他開始編輯亞里士多德關於第一哲學的手稿。然而，安德羅尼柯卻一時找不到合適的名稱，最後只好權且稱之為《物理學之後諸卷》（ta meta ta phusika），後人去掉了冠詞，就成了metaphusika。
有趣的是，這個詞的字首meta-在希臘語中不僅指「在……之後」，也有「超越的」、「元」（基礎）等含義，而這方面的含義恰恰符合亞里士多德所說的「第一哲學」的概念，於是漢語據《周易·繫辭》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」譯之為「形而上學」，這就是形而上學這個概念的由來。從「形而上學」這個概念的**可知，它在古典哲學中具有至高無上的地位：作為「第一哲學」，它研究的是宇宙自然的「基礎」，因而是哲學的核心部門。
在相當長的時間中，形而上學幾乎就是哲學的代名詞，被哲學家們看作是我們所有的知識的基礎和根據。
在西方哲學中，還有一個概念可以充當形而上學的同義語，它就是「本體論」，不過這個概念是17世紀時才出現的。所謂「本體論」（ontology）的字面含義是「關於存在（to on）的理論或科學（logos）」，譯作「存在論」也許更為恰當，只不過這個概念很少在「存在論」的意義上使用罷了。總之，人們通常是在同義語的意義上使用「形而上學」和「本體論」這兩個概念的。
形而上學這個概念的產生或許是某種巧合，但是形而上學這門學科的產生卻不是偶然的，它具有深刻的人類學基礎。
最初當希臘人開始哲學思考的時候，從人類自身的立場看世界乃是他們不可避免的視界或出發點，因而有一些懵懵懂懂而不為人所自知的觀念潛移默化地影響著他們的思想，正是這些觀念構成了形而上學產生的基本前提：宇宙自然是合理的、有秩序有規律的；作為一個整體，宇宙萬物有著統一的根據；人與自然同質同構，自然是「大宇宙」，人是「小宇宙」，因而可以認識自然；哲學家的任務就在於解釋和說明宇宙自然的秩序，目的是獲得關於自然的「知識」。儘管這些基本觀念後來逐漸都成了有疑問的問題，甚至相繼被哲學家們所推翻了，但是其影響卻根深蒂固，至今還在發揮著作用。
正是在這些觀念的影響之下，希臘人將哲學最重要的物件鎖定在了宇宙萬物統一的、最普遍最一般的本質或共相之上，認為它是萬事萬物之所以存在的根據，因而研究它的這門學科也應該成為一切知識的基礎，於是便形成了「形而上學」這門學科。從巴門尼德到黑格爾的2000多年間，形而上學的演變是哲學史的主流。在哲學家們的心目中，哲學是人類知識王國的「女王」，而形而上學則是女王王冠上那顆最璀璨的寶石。
形而上學的興衰具有劃時代的意義。我們把從巴門尼德到黑格爾的西方哲學稱為「古典哲學」，因為黑格爾之後，形而上學迅速衰落，西方哲學亦由此而從古典走向了現時代。儘管在古典哲學中形而上學一向地位崇高，但這並不意味著就沒有任何不諧和的聲音。
實際上在哲學史上始終存在著對形而上學的懷疑，而且正是這種懷疑促進著形而上學自身的演變。當然，與形而上學表示徹底決裂是20世紀的事情。現代西方哲學高舉反形而上學的大旗，開始了掃蕩傳統觀念開闢新方向的艱苦工作。
由此可見，就形而上學在西方哲學乃至人類知識領域曾經佔據的崇高地位而言，瞭解形而上學幾乎構成了瞭解西方哲學甚至西方文明的必要條件。
10樓：佛教徒
形是什麼？？凡人之所見 鼻所嗅 心所想舌所嘗 身所觸 耳所聞
無不是形
在這上面是什麼？？ 你搞清楚什麼是馬
什麼是人 也就明白了這個問題
馬存在嗎？？不存在 他的存在就必然伴隨具體的特徵那麼馬不存在嗎？？存在 哪樣馬不是馬？？
我說馬就是形而上
形而上學是誰寫的，形而上學輪是誰提出的？？？
形而上學 是古希臘哲學家亞里士多德 aristotle，公元前 一前 年 的重要的哲學著作。由呂克昂學園第十一代繼承人安得洛尼可 鼎盛年約公元前 年 編成。由於在亞里士多德的著作集中，本書排在有關物理學著作的後面，故名為 metaphysic 意思是 物理學之後 本書所討論的問題基本上都是重要的哲學...
形而上學 何解，「形而上學」什麼意思，不知為什麼叫做形而上學？搞不明白
形而上學是哲學術語。歐洲語言中的 形而上學 來自希臘語，如英語的 metaphysics 這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是 物理學之後 形而上學也叫 第一哲學 如笛卡兒的 第一哲學沉思錄 meditations on first philosophy ...
形而上學的物件是什麼
亞里bai士多德在總結了以往哲學的是非du得失之後指出，第一zhi哲學的研究對dao象既不是 自 內然 池不是 理念型容相 而是 是者 他說 有一門研究是者自身以及出於它的本性的屬性的科學。這一門科學就是後人所謂的形而上學，亞里士多德本人稱之為第一哲學。他認為，是者 範圍最廣，地位最高。沒有一樣東西...