1樓：匿名使用者
《形而上學》是古希臘哲學家亞里士多德（aristotle，公元前３８４一前３２２年）的重要的哲學著作。由呂克昂學園第十一代繼承人安得洛尼可（鼎盛年約公元前４０年）編成。由於在亞里士多德的著作集中，本書排在有關物理學著作的後面，故名為“metaphysic”，意思是“物理學之後”。
本書所討論的問題基本上都是重要的哲學問題，如存在的根本原因和本原問題等。中文譯名“形而上學”取自《易傳》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，確切地反映了本書的內容。本書的中文譯本可看：
《形而上學》。吳壽彭譯，商務印書館１９８３年版。
2樓：匿名使用者
形而上學是哲學術語。
歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。
形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。
科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。
只講形式，不究實質，這就是形而上學
查出《易經》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：
形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
3樓：匿名使用者
該詞原為亞里士多德一部著作的名稱，該著作系亞里士多德死後200多年由古希臘羅得島的安德羅尼柯把他專講事物本質、神、靈魂、意志自由等研究經驗以外物件的著作編整合冊，排在研究事物具體形態變化的《物理學》（physica）一書之後，併名之為《物理學之後諸卷》，希臘文是，去掉冠詞就成了拉丁文，meta這個字首有之後、超越、基礎的意思。這正好和亞里士多德第一哲學（"being as being",即一切存在背後的存在）的概念相符合。
4樓：心丟了活寶
人家問你是誰的著作，整一堆沒用的。
形而上學輪是誰提出的？？？
5樓：八證
按照亞里士多德的看法就是為了正確而全面地認識一個事物，就必須徹底弄清楚我們智慧的物件第一原因（本原、原理）。 他指出，因主要有四種，第一種是質料因，即形成物體的主要物質。第二種是形式因，即主要物質被賦予的設計圖案和形狀。
第三種是動力因，即為實現這類設計而提供的機構和作用。第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的。舉個例子來說，製陶者的陶土為陶器提供其質料因，而陶器的設計樣式則是它的形式因，製陶者的輪子和雙手是動力因，而陶器打算派的用途是目的因。
亞里士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，他相信形式因蘊藏在一切自然物體和作用之內。開始這些形式因是潛伏著的，但是物體或者生物一旦有了發展，這些形式因就顯露出來了。最後，物體或者生物達到完成階段，其製成品就被用來實現原來設計的目的，即為目的因服務。
他還認為，在具體事物中，沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，質料與形式的結合過程，就是潛能轉化為現實的運動。 我可以毫不誇張的說：從康德＿＿弗雷格＿＿羅素所建立的體系無不是在批判亞里士多德的形而上學，從而又建立起自己體系的形而上學獲得成功的。
我還加一句：我們這個民族最缺的就是形而上學理性。 我們所言、所看、所思的社會矛盾現象成因就是非理性。
這是近代已來我國哲學大家們總結國民性的主要因素。
6樓：爆兒濐
形而上是在《周易·繫辭》中最早出現的，即“形而上者謂之道”，而學指的是一門學問，形而上學一詞完整表述最早是日本一名哲學家在翻譯亞里士多德的物理學之後這一著作時而借鑑的周易此句，後成為西方哲學長河中的中流砥柱
形而上學是誰提出來的？
7樓：匿名使用者
首提的人是 亞里斯多德
中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。
“形而上學”的定義 是誰最先提出這一概念的？
8樓：匿名使用者
概念** 英文metaphysics，希臘文ta meta ta physica，拉丁文metaphysica 該詞原為亞里士多德一部著作的名稱，該著作系亞里士多德死後200多年由古希臘羅得島的安德羅尼柯把他專講事物本質、神、靈魂、意志自由等研究經驗以外物件的著作編整合冊，排在研究事物具體形態變化的《物理學》（physica）一書之後，併名之為《物理學之後諸卷》，希臘文是，去掉冠詞就成了拉丁文，meta這個字首有之後、超越、基礎的意思。這正好和亞里士多德第一哲學（"being as being",即一切存在背後的存在）的概念相符合。 中文譯名“形而上學”是根據《易經·繫辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由明治時期井上哲次郎翻譯而來。
9樓：匿名使用者
是日本人井上哲次郎 提出的時間是明治時期。根據易經的形而上者謂之道，形而下者謂之器。意思就是通過理性推理和邏輯去研究不可被感覺得到的問題。
在西方有三個分支，一是本體論，就是存在的意義。二是神學。三是邏輯馬克思繼承了黑格爾的常說，把形而上學當作教條主義
" 形而上學" 是誰提出的？請直觀的解釋下其含義內容
10樓：漆來福左嫻
,形而上學（metaphysics）是指與辯證法對立的，用孤立
、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式
。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯絡，忘記了它的產生、消滅和運動，把變化僅僅歸結為位置移動和單純數量的增減，視為外力推動的結果。
古希臘哲學家亞里斯多德寫過一本書叫“physics”
，這個詞現在翻譯為“物理學”
，古代中國剛接觸西方文化的時候把它翻譯為“形學”
，意思是“關於物體（形）的科學”
。後來亞里斯多德把他的一些思想寫成一本書，叫“metaphysics”
，意思是“物理學之後（或之上）的科學”
。當時中國譯為“形而上學”
，意思是“形學之上的科學”
。這本“形而上學”的哲學觀點就是孤立
、靜止、片面的觀點。
因此後來就用“形而上學”這個詞來表示孤立
、靜止、片面的哲學觀點
唯心主義形而上學的代表人是誰 5
11樓：高晨
恕我直言，這個問題問得不夠合理。因為形而上學的前提是承認物質的客觀性，所以是不存在“唯心主義形而上學”的。
唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種幾本形態，唯物主義包括古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物注意和馬克思主義的辨證唯物主義。
主觀唯心主義代表：陸九淵，王陽明，貝克萊
客觀唯心主義代表：柏拉圖，黑格爾，朱熹
德國的費爾巴哈恢復了唯物主義的權威，但他的思想具有形而上學性。所謂形而上學，就是用孤立、片面、表面的觀點去看待問題，具有機械性、形而上學性、不徹底性的缺點。
12樓：匿名使用者
辨證唯物主義的代表人物是馬克思,形而上學唯物主義的代表人物是費爾巴哈,辨證唯心主義的代表人物是黑格爾,恕我愚昧不知還有個形而上學唯心主義
13樓：我乃四大天王
唯心主義和形而上學是可以結合的。
“形而上學”的定義 是誰最先提出這一概念的？
14樓：天災
概念** 英文metaphysics，希臘文ta meta ta physica，拉丁文metaphysica 該詞原為亞里士多德一部著作的名稱，該著作系亞里士多德死後200多年由古希臘羅得島的安德羅尼柯把他專講事物本質、神、靈魂、意志自由等研究經驗以外物件的著作編整合冊，排在研究事物具體形態變化的《物理學》（physica）一書之後，併名之為《物理學之後諸卷》，希臘文是 西方哲學史上對“形而上學”最深刻批判者是誰 15樓：一知齋 毫無疑問，黑格爾是有史以來最偉大的形而上學家，他一方面使自亞里士多德以來哲學家們所懷抱的讓哲學成為科學的理想最終得以實現，另一方面亦使形而上學這一古典哲學曾經走了2000多年的哲學之路終於走到了盡頭。形而上學的觀念在黑格爾哲學中得到了淋漓盡致的發揮，但亦象一個人臨終之前的迴光返照一樣，不過是走向了最後的輝煌而已。我們可以說黑格爾既是最好的形而上學家，也是最壞的形而上學家： 他是最好的形而上學家，因為沒有哪個哲學家能夠像他那樣建立起如此恢巨集、如此龐大乃至如此“合理”、如此嚴密的形而上學體系；然而由於傳統形而上學這條路最終被歷史證明是根本不可能的，所以這個最好的形而上學家當然也就是最壞的形而上學家。總而言之，黑格爾哲學標誌著形而上學的完成，同時亦標誌著形而上學的終結。20世紀西方哲學的眾多流派大多從反形而上學起家，它們以黑格爾哲學為靶子，猛烈地批判了形而上學。 我看的幾本書，得出大概的想法是 它其實是一種論證方式和一些還在論證中的沒有定論的問題。歌德說邏輯學和形而上學是學習一切學科的基礎，我感覺邏輯學其實還在形而上學之前。因為形而上學中的論證都是亞里士多德得的三段論式的 最簡單的說 正確的前提 正確的邏輯推理 正確的結論 這就是它的論證方式。而那些說形而上... 形而上學是指通過理性的推理和邏輯研究，不能直接通過感知所得到的問題。形而上學是指哲學的基本法則。形而上學關注理論哲學的核心問題，如基礎 前提 成因 第一原因和基本結構，如所有真實存在的意義和目的。形而上學研究的範圍很多時是超形態的。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻 第一部分，最基礎的部... 事實上是不同的！metaphysics 本意是 寫在物理學之後 之所以翻譯成 形而上學 是因為早先漢譯時出於 形而上者謂之道，形而下者謂之器 物者，器也 這樣的思想認識，認為亞里士多德那本書並不是講的具體的 物 之理 而是高於 物 之理 之上的 大 道 理 形而上者謂之道 所以將metaphysic...形而上學的本體是什麼，什麼是形而上學？
關於「形而上學」，關於形而上學的問題
形而上學和形而上真的不同嗎,人說形而上學和形而上的區別真的不同嗎