1樓：8萬4千法門
還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。
為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。
本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。
中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？
計較錯在**？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？
因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正瞭解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。
見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。
最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反覆覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到
七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？
出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。
就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。
善業也不例外，善業在**消？到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪迴，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。
不超越六道輪迴，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。
我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。
凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。
聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。
文摘恭錄—淨土大經科注（第一四四集）
2樓：匿名使用者
心貪，知道心貪。心嗔恨，知道心嗔恨。心煩躁，知道心煩躁。
心抑鬱，知道心抑鬱。所有情緒都是因緣法，有生有滅，只需要如實觀照，不被情緒牽著走，當觀照到一定程度，心收集到足夠資訊，智慧就會生起，明白各種情緒的因緣，從因上下功夫，改變境遇，改變情緒生起的因，也因為智慧的增加，心不在對以前的境遇有那麼大的情緒，兩方面共同促使情緒的減輕
佛法怎樣控制自己情緒
3樓：8萬4千法門
還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。
為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。
本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。
中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？
計較錯在**？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？
因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正瞭解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。
見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。
最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反覆覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到
七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？
出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。
就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。
善業也不例外，善業在**消？到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪迴，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。
不超越六道輪迴，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。
我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。
凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。
聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。
文摘恭錄—淨土大經科注（第一四四集）
4樓：圈內雅痞
情緒是一個很難控制的東西，但我們可以從四個方面來控制它。首先是表情調節，用微笑來調節自己的情緒可能是個很好的選擇。其次是人際調節，第三是環境調節，美麗的風景使人心情愉悅。
5樓：桐安然
就是忍不住發脾氣的你，不妨學學試試
6樓：晏煒觀點秀
好好說話能幫助你控制情緒!
佛法要義問答：如何處理憤怒情緒與如何走向
7樓：
佛說十善業道經（第八十四集）
佛法咋樣解決情緒很壓抑咋辦
8樓：匿名使用者
多做善事 去放放生 看見幾條生命被你救下來了心情肯定大好、最好修十善業。百善孝為先， 可以看看《佛說孝子經》
《天請問經》：
少欲最安樂 知足大富貴
持戒恆端嚴 破戒常醜陋
《佛遺教經》：
汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂、安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。
《地藏經》：若遇慳吝者，說所求違願報。
《十善業道經》：龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？
謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。
何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
9樓：金生水起
要解決你的問題不是一蹴而就的，佛法是一套圓滿的生命教育，就是解決對治我們眾生煩惱痛苦的良藥，你要慢慢試著去了解佛教，認識佛教，有次第的學習，才能夠找到你的答案，讓自己從煩惱痛苦中解脫出來。可以到龍泉寺的部落格學習，學習學誠法師對廣大網友的問題解答。
10樓：煩惱即菩提
情緒就是煩惱，佛法的解決方法是放下、隨緣、菩提心。
11樓：匿名使用者
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
情緒壓抑大多涉及金錢、戀愛、職場、學業。既然你想到用佛法，就大聲、大膽地讀10遍金剛經。
你讀完後，是否情緒有所改觀？
如何用佛法應對易怒
13樓：大克林斯曼
平時多向內觀察自己的心，很有可能是自己內心有嗔恨，遇到外緣一下爆發出來，就像我們不覺得自己有悲傷的情緒，但是一聽某些傷感的歌曲，一下悲從中來，那是我們心中本身就有這個情緒，分析一下到底是什麼讓我們不快樂。
現在社會壓力大，人們大多心理都有些問題，自己要多留意，關照自己的內心，看看情緒是如何運作的，一個成熟的人，一定能夠控制自己的情緒，能夠很好的控制情緒，才能從容淡定的與人相處、處理日常事物，遇到大事更能體現出一個人的素質，這是需要我們學習和鍛練的，需要一個過程。
如果再有不如意的時候提醒自己不要像炸藥一樣，一點就炸，條件反射似的人是沒有控制力的，沒辦法控制自己也沒辦法控制他人和大局，給自己一點緩衝的時間讓自己冷靜下來，希望我們都能做好。
如何處理孩子的情緒
小孩子的情緒多變，有時當孩子陷入負面情緒中，家長勸解也無濟於事。同時小時候的情緒習慣容易隨成長而逐漸固化，長大後不容易改變。因此家長對幼兒情緒能力的培養就顯得十分重要。那麼家長應該怎麼教孩子學會調控情緒呢？孩子之所以是孩子，一大部分原因在於他們沒能力控制自己的情緒。要培養正向的情緒，首先要幫助孩子控...
定弘法師 怎樣處理世間法與佛法的關係
樣樣都要學，處處修行無量劫，修行克證如來地 講到這一段 就是說，怎樣把大方廣佛華嚴 把大乘佛法落實在我們生活當中，生活就是修行，修行就是生活，是一不是二。有人說我這工作妨礙修行，錯了！你把修行跟生活分做兩樁事情，你不知道它是一樁事情。到一到什麼程度？身土不二，自他不二。那個他的範圍很廣，他不僅是指人...
你認為，如何處理孩子的負面情緒，如何處理孩子的負面情緒 接納
當孩子出現有負面情緒的時候，會表現為大哭，亂發脾氣，這個時候家長決不能先批評孩子和指責孩子。而是要耐心的陪伴孩子，讓他盡情發洩完心中的不快，慢慢冷靜下來。一般在不指責只是靜靜的觀察和陪伴下，脾氣在大的孩子10到15分鐘也會讓自己平靜下來。引導孩子說出情緒背後的感受，這就要求父母足夠公正和智慧。可以對...