1樓：懂視生活
剛開始唸佛的時候是一定會有雜念的，只有你堅持下去，雜念就會越來越少的。還有剛開始的時候可以用十念法來制止妄念。這十念法是印光大師提出來的，就是說你不要用念珠，心裡默默的唸佛，念一聲算。
一、這樣從一到十，要念的清楚數的清楚。剛開始的時候可能會因為妄念太多數不到十，可以先數到五。這樣由少之多，慢慢的心就會靜下來的。
2樓：匿名使用者
1 印光大師說，對治妄想，就是「心常覺照，不隨妄轉」不是要你去斷妄想，而是不隨妄轉。迴光返照，不隨妄轉，就做這件事情。
我們第一件事 情要做的，就是先認清路頭，我覺得這個非常重要。我現在還沒辦法馬上到臺 北，但是我要知道怎麼去臺北，要知道一個方向。一個人沒有認清路頭之前， 你沒有資格談修行，你也沒有資格閉關。
所以有人說你《楞嚴經》沒有看，你根本沒有資格閉關。你閉什麼關呢？你不要以為整天在那邊拜佛、整天持咒就 叫修行。
你沒有掌握整個染淨的根本，沒有掌握菩提的根本，你用虛妄心來修 行，結果是虛妄的，到最後很容易著魔的。所以這個《楞嚴經》，你花時間真正把《楞嚴經》全部聽完，你大概不太需要什麼善知識了，你就知道怎麼用功 了。當然有時候需要善知識提醒我們。
因為整個成佛之道你非常清楚。古人講 開悟的《楞嚴》，一點不假。你知道你內心當中問題出在**，哪一個地方是 你應該消滅的，慢慢減少；哪一個地方是你應該追求的。
你先把這個觀念建立 起來，其他的慢慢來。
當然，你沒有學佛法，你也是不知道怕，問題在這裡。你沒有學唯識、沒有學《楞嚴經》，沒有學很多佛法，你根本什麼都不知道，因為你整天跟妄想打在一起，你也不知道你出現什麼問題，你也不知道你到底**生病了，你完全不知道，你就傻不愣登的過一生，到臨終的時候就隨業流轉了，就這樣子。
你看古代的禪師——云何應住！你的心住在**？這是根本，這是根本問題。
首先你不要跟著感覺走，不要跟著妄想走，逆流照性，逆這個生死流而照了你清淨的本性，然後慢慢慢慢的從第六意識回到第七回到第八，最後回到真如本性，找到你清淨本然的家，然後在這家當中，以不生滅心提起你的佛號。
佛號有這正念的力量，魔王不能干擾你，煩惱不能干擾你，那這個佛號的力量就特別的堅固，禪淨雙修。以禪觀、《楞嚴經》的三昧破除煩惱障，以唸佛來構成感應道交，就是這個道理，以心力來感應佛力。
淨界法師 《楞嚴經修學法要》《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
唸佛雜念 怎麼解決？
3樓：888道法自然
這個事需要需要逐漸改變的，不是告訴你方法技巧了，你一下子就能轉變過來，那絕對不可能的，都是逐漸的都是循序漸進的，只有私心雜念是正常的，你在這過程中吧，你是保持身心放鬆之後呢？能夠安安心靜心，那是最好的呢，才能達到一心，完全做到無心的那這種現象極少極少人能達到，有時候可以的，當然，這個過程中，你不要老想這個事兒，不要老追求這種事兒，就是自然而然的完全放鬆狀態是最好的，之後呢久而久之，你這個狀態好了，此時他會自然進入一個比較清淨的那個狀態，這個時候就對了，其實水到渠成的事兒，因為說這種事兒硬找這種原因，你就會陷入，另外一個陷阱裡邊。
4樓：雪跡尋
唸佛本身就是淨化雜念讓自己更清淨的，如果你沒雜念就不需要念佛了。如果念頭自己實在控制不了就試試楞嚴咒，它屬於高強度的雜念清洗劑。
5樓：不由疑問
心存善念的人 即使不去在乎這種方式。
唸佛10，雜念多，怎麼辦？
6樓：天羅網
很多人唸佛時，會有很多雜念，有時越是用心念佛，好像雜念越多。怎麼辦呢？
看看定弘法師開示：
唸佛剛開始肯定都很多雜念，沒有雜念，那你是菩薩再來。堅持下去，雜念愈來愈少，心就會愈來愈清淨。
多聽經多讀經、多唸佛。最好每天有個定課，譬如說一天三千佛號，一部《無量壽經》，有個定課。日久天長，你的戒定慧的功夫就增進了。
朋友，看了定弘法師的開示，有什麼感想呢？
唸佛時有雜念，不要去管它。只管老實念「南無阿彌陀佛」，時間長了，自然雜念少了，甚至無雜念。敬請常念：南無阿彌陀佛。
心裡雜念很多，老是集中不了注意力，怎麼辦
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