給我一些劉禹錫的資料，詩人劉禹錫的資料

1樓：網友

劉禹錫（772－842），漢族。字夢得，晚年自號廬山人，唐代彭城（今江蘇徐州）人，自稱是漢中山靖王后裔。具體是什麼身世，我們目前還沒有得到考證。

唐代中晚期著名詩人、哲學家，有「詩豪」之稱。他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《採菱行》等仿民歌體詩歌。

一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句「玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽」觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。

824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：「王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。

後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。

蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為「三傑」，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閒適。死後被追贈為戶部尚書。

其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言託物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。

晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。

劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽。

2樓：網友

劉禹錫簡介劉禹錫(772-842),字夢得 ,晚年自號廬山人，彭城(今江蘇徐州)人，是匈奴人的後裔。唐代中晚期詩人、哲學家。他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第。

政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。詩現存800餘首。

3樓：

比較多，自己看看吧。

(詩人)劉禹錫的資料

4樓：逗比逗無悔

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍佔洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了乙個以王叔文為首的政治集團。

後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。

哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

劉禹錫不僅是一位著名的文學家，同時也是一位虔誠的佛教徒，他不僅經常與禪僧往來論道，而且自己參禪打坐，鑽研經典，堅持清修。他還經常以詩歌作為弘揚佛法的手段，來闡釋佛理禪意，表達自己對修證的體驗。

5樓：雨秋夏夢

劉禹錫（復772－842），字夢製得，漢族，唐朝彭城人，bai祖籍洛陽，du唐朝文學家，zhi哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾dao任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第。

政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

劉禹錫詩集特點：詩善使事運典，託物寓意，抒寫情懷，多有名篇傳世。

代表作品：《陋室銘》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》

對他的尊稱：詩豪。

6樓：傷害qu死

劉禹錫：字夢得，洛陽人，唐代文學家，哲學家。自言祖籍中山（今河北定縣），22歲進士，24歲登吏部取士科，授太子校書，34歲因參加王叔文變法失敗後被貶為地方官，著有《劉夢得文集》

7樓：紀念

劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝彭城人，唐朝文學家，哲學家，唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。曾任太子賓客，世稱劉賓客。

與柳宗元並稱「劉柳」。與白居易合稱「劉白」。

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