如何判斷身邊人的人性?你如何看人性?

2025-01-15 16:55:08 字數 2271 閱讀 7636

1樓:網友

你好,隨著我們年齡的不斷增長,我們的人生閱歷也會變得更加的豐富,在我們與周圍人的相處過程中,我們會逐漸的認識到,人性是複雜的,多面的,也是善變的,我們身邊的很多人往往都是有著自己不為人知的一面 ,但是在我們與身邊的人相處的過程中,也不應該過於的焦慮,很多時候我們還是應該相信,大多數人都是善良的,而且人性也是經得起考驗的。讓我印象最為深刻的應該就是在我大學畢業之後踏入職場找到的第乙份工作的時候,都說職場如戰場,在職場中和同事之間很難有真正的友誼,因此當我得到了這份工作日常和同事的相處過程中,我都會保持乙個適度的距離,不想和身邊的同事走的太近,因為我清楚的知道我和這些同事之間存在著一定的競爭關係和利益衝突,將來很有可能會因此產生矛盾而避免這個問題的最好辦法,還是讓彼此在日常的工作中保持乙個適合的距離。不過一件事情的出現,徹底的改變了我的這個看法,一天我們的上司讓我牽頭著手處理一件特別重要的文案策劃,但是這個文案策劃的材料在即將遞交的時候居然被我的孩子給損壞了,這種情況下我特別的著急,不知道該如何解決,但是沒有想到我的同事在得知這一情況的時候主動的,加班加點,幫助我解決了這個問題,這一刻讓我特別的感動,同時也讓我內心產生了一絲愧疚與自責,在與他們的相處過程中,以往我確實有一些小人之心度君子之腹了,其實人性還是經得起考驗的。

祝你好運。<>

你如何看人性?

2樓:我的小哲哲

所謂人性,在我們生活中隨處可見。有的朋友我們漸漸的相處久了,依然覺得他很好,可有的朋友卻在我們心靈深處造成了傷害。追隨作者一起去探索深不見底的人性規律吧1、公尺爾格拉姆服從實驗。

心理學家公尺爾格拉姆曾做過乙個服從實驗,發現多數人會在權威的指示和命令下傷害無辜的陌生人。

在實驗開始之前,公尺爾格拉姆對周圍的同事和學生進行了調查,讓大家**有多少人會在實驗中屈服於權威,選擇用高電壓「殺死」乙個陌生人。

而大家的看法基本上認為只有不超過10%的人會這樣做,但實驗結果是讓人驚訝的,即使實驗中,陌生人誇張的發出慘痛的叫聲和求饒聲,還是有65%的人會堅持電擊下去,直到被假的大學老師告知實驗完成了才選擇鬆手。

2、津巴多監獄實驗。

心理學津巴多曾做過乙個監獄實驗,證明了環境可以逐漸改變乙個人的性格,而情境可以立刻改變乙個人的行為。

乙個彬彬有禮又謙讓的人,可能在某些情境下會變成乙個殘暴、**的「野獸」。

在津巴多監獄實驗中,扮演囚犯和扮演獄卒的人原本都是沒有違法行為、心智健康的學生,而在扮演的過程中,獄卒開始變得暴虐,他們開始做出虐待囚犯的事情,用各種殘暴齷齪的方式折磨囚犯。

而實驗的主導者也沉浸於此,絲毫沒有意識到有什麼問題,直到一名前來參觀的博士看到犯人遭受非人般的虐待,感到非常震驚,才讓主導者清醒過來,終止了實驗。

這個實驗說明:世界上沒有絕對的善人,也沒有絕對的惡人。

當乙個人處於社會秩序良好的環境下,惡的成分會被掩藏,但當乙個人處在極端或沒有限制的情境下,身體內的惡容易被激發出來。人是動物,所以身上有動物性;人是人,所以身上也有人性。所以善,不是人性的全部,同理,惡也不是。

至善的世界是天堂,至惡的存在是地獄,活人是看不到這些的,這也就意味著在天堂和地獄之間,一定存在著第三種善惡交織的狀態,那就是人間。

人性亦是如此,所以如無必要,不要輕易考驗人性,因為大多數時候,我們是選擇做乙個好人,而不是本性如此。

如何識人性

3樓:呆萌小怪獸

在我們現實生活中,很多老實人,總是小心謹慎,安分守己,過多地為他人著想,可最終受傷害的總是老實人;這就是乙個人的人性。人性就是人的本性,人性是對真善美的追求 ,對假惡醜的厭惡。

人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時,自我的良心就給予意志上的平等,自我的慾望就回歸到美善的表達,愛的裂渣虛 情感 隨之產生,人就會在人格上得到某種滿足;身體上的滿足是快樂,心靈上的滿足是歡喜。

愛是人良心的機能,愛是人對真、善、美的嚮往、回應和給予。當人失去人性讓我們受到傷害時,莫過肆燃於兩種情況傷透人心。一種是利用朋友的友善與熱情,把朋友的妻子當作情人相處了;而另一種是不斷的在朋友的幫助提攜下,在關鍵的時候,通過耍手段,把朋友的重要位置給佔住了。

人性是對真善美的追求 ,對假惡醜的厭惡。由此可見,善良與忠誠的人們最大的傷害不是來自於敵人,而是來自於朋友。瞭解乙個人的內心變化,懂得因人而異,那些感情從內部發生變化的人,一定會從外部形態上顯現出來,所以我們常常會通過顯露出來的表面現象,來了解那些隱藏在內部的真情。

從古至今人性對勝利的渴望,對與自己相似的伴侶的渴望,對同類間自己地位的關心,及由於史前人類的習慣對同類幫助的衝動。正是由於有「人性本惡」的見解,才有戰國時期秦國「商鞅變法梁輪」的「法治」;正是由於「人性本善」的見解,才有儒家在西漢後推崇的以道德感化為主的「德治」。

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